出自  | 无言义忏续 讲记

因相乘承许

有情为成佛的因

因相乘主要是指显教大乘自空中观和唯识宗所安立的基道果。

首先因相乘承许有情是成佛之因，

所持的正见是胜义中无缘，世俗中如幻，

缘胜义谛修胜义菩提心，缘如幻的世俗万法修世俗菩提心，

与菩提心相应的六度万行都要行持，与两种菩提心及其学处相违的法都要舍弃，

这样精进努力积累福慧两种资粮，求得未来的正等觉。

如《黑努嘎呷波续》云：“显教因相乘，有情许佛因，密咒果乘中，心者许为佛。”

又续云：“我与无边众，本来即正觉，了知如是性，即发菩提心。”

金刚乘承许

当下一切有情心的本性为正等觉佛

金刚乘承许世俗胜义无二性，即自己与天尊的佛从本以来都无离无合，万事万物都是大平等和大清净，一切万法都是法性的游戏。

在这样殊胜正见的摄持下，修生起次第、圆满次第等法，

行为上一切都不取舍，

在即生中就获得四身五智的金刚持如来果位。

这种正等觉的本性是一种本来没有取舍的境界，是大无为自然生智慧现前的，这样没有因位众生和果位佛的别别之分别，或者说没有基和果的别别之分别。

修行者所修行的道，与基和果不二，或者说修行者自己的身语意三门，和诸佛的身语意三密曼荼罗金刚自性无二无别。

• 正因为所持之殊胜正见，所修之道也是如此的殊胜，

• 所以今生就能达到金刚持如来的果位。

密乘的特性和金刚相似

因此又叫金刚乘

金刚是一切色法中最坚硬的物体，不会被别的东西摧毁。

而密乘的所诠义是一切诸佛最甚深究竟的境界，是法身如来最了义、最究竟的境界，这是分别心根本分别不了的，就像金刚不会被别的东西分得四分五裂一样；

并且密乘是一切法门中直接断除二障的最有力、最快速的法门，修持密乘之法，能在一切烦恼业障中所向披靡，使其迅速瓦解，轻松、快捷地现前佛果。

密乘的这些特性，和金刚非常相似。因此密咒乘就又叫金刚乘。

正因为这样的原因，

• 所以密乘的传承上师，也称为金刚上师。

• 具清净誓言的修行者，称为是金刚瑜伽士。

• 修行的道友，称为金刚道友。

• 所修行的法，称为是金刚密法。

• 修行者的五蕴，称为是金刚五蕴身。

• 修行者的身体，也就叫做金刚身。

如《秘密藏续》云：“金刚五蕴分，说为五正觉。”