你不可不知的修心法则
什么是修？
“所言修者，谓其数数于善所缘，令心安住，将护修习所缘行相。”
所谓修，就是养成一个习惯，也就是让心数数、不间断地住在一个善所缘上，久而久之就串习成这个样子。
要培养的无颠倒心有不共的所缘和行相，不论缘什么，心都要一直住在那个状态里，然后经过反复的串习，由量变到质变，最终成型、稳固。这一切都是可以通过修行得到的。
比如念佛：首先有一个念佛的心，然后心一直缘着六字洪名系念于佛，行相是心里历历分明的念佛心。按这样久久地串习，最终达到全心是佛、全佛是心，心心念念都是阿弥陀佛，这就是修。
修行成功的关键
■ 将护——保护状态
“将护”就是一直保护这个状态，不让它走掉。最初修习时力量薄弱，尤其要好好保护，就像母鸡孵蛋一样，不要让热气散失。保养得久了坚固成性以后再到各种境界里，都不会跑掉。
■ 数数——反复串习
最初在心里准确、完整的现出这个善所缘境尚且十分困难，要反反复复、不断地把它引出来，然后再经过千百次的串习，这个叫数数。
闻思修行就是要先以闻思去引生定解，得了定解就能确定修心的路线、数量、次第、所缘等，再也没有怀疑。修的时候直接按照这个决定的路线数数串习，不是在这之外再寻找其他的修法。这样的修心路线一定要在心上不断地练习才会出生功德。没经历过的人不晓得这是在干什么，为什么要几十年一直闭着眼睛枯坐在那里。其实他是在坚持不懈地按照法的轨则改正自心，非常殷重、认真、长期地串习，这就是一个向上走的人。所以要乘早转机，一切举措皆看上流。就像噶当大德们说的，我对于真正的尊宿向上仰慕。意思就是一心想要修成这样的善心功德。
举例说明
过去丝毫没有归依的意愿，连这方面的取向都没有。现在通过闻思破掉邪见开始有了“我要归依”的念头，之后的关键就是不断地练习。
修归依最基本的要有三个誓愿，就是立誓以佛为师、以法为道、以僧为伴。在闻思时已经完全决定了自己唯一要这样归依，永世这样归依，再也不要改变主题。这个时候就有“我一定要生起归依心”的愿望。过去从小到大几十年间从没有过归依的誓愿，所以我们对它非常陌生，现在要把它培养起来必须经过千百次的练习。
反复练习时要注意以下的关键：
归依里有很多支分的修法，每一分都有不同的所缘，每一个所缘，都要不断地练习。
所缘一定要清清楚楚，心在所缘上不断地运转，就叫行相。行相上一定要出现这样的心，每一次忆念的时候，就出现这样一个坚定的誓愿。这是大原则，宁可砍头都不放弃这个誓愿。有这个心归依的力量就起来了。以这个誓愿能摄持你的心在一切时都归依佛、归依法、归依僧，都是在随学三宝，不会跑到外道那里去。一碰到就知道，这不是我的归依境，我要归依的是佛的世界，我不可能归依外道为导师。我是以正法为道的，不可能以一般世间学说来作为我的道。所以一有了归依，他就已经开始跟十方三世的三宝联络了。法界的规则自然运转，而他自然就得内、外的各种保护。
再说说修行暇满。
在善所缘方面，有暇满的体相、义大、难得三分，每一分又有若干支分。体相上有八暇十满，难得方面有因、果、喻三分，义大上面有现前、究竟两分。
这样决定了善所缘，每一次就住在一个善所缘上。修难得时，心一直都是在暇满因果喻的难得上面去思维，不变主题。
依此引起一个珍惜暇满的心，这个心就要保护，不要一下子就跑掉了。不但是心上那么起，口里也这样说，眼睛也要看这方面法义。这个心就像初生的嫩芽，不能任它自生自灭，一定要很好地守护，才能让它逐渐地长大。这都是要自己去努力的。
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