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《入行论广解》165课 * 小测


1

讨论中晓丽师兄发言:“证悟空性听起来好,可以我还是不愿意证悟空性去当菩萨。”,大家就此进行了研讨。以下是她的问题和其他师兄的回复。请指出哪些是不合理的?

A. “证悟空性后,我整天身边见不到一个人,什么都没有,多寂寞呀!”

B. “现在我就在轮回就能救众生,干嘛要出轮回再回到轮回救众生,多折腾呀!”

C. “菩萨是以愿力和悲心回到轮回,我们是以业力陷于轮回。”

D. “我好不容易证悟空性,得到解脱,还让我回轮回受二茬苦,不愿意。”

E. “证悟空性后,住轮回不会有痛苦和恐惧的。”

F. “证悟空性后菩萨度化众生也更容易、更方便。”

答案

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ABD

【解析:见颂词1。(1)菩萨不会入灭,会住于轮回中。(2)由于证悟空性的结果,菩萨产生极大悲心。在悲心推动下菩萨不断救护众生,精勤修持大乘道果。(3)空性加持菩萨无惧住轮回。(4)空性智慧加持菩萨无贪住轮回。(5)空性加持菩萨没有痛苦住轮回。】





2

关于烦恼障和所知障,以下不正确的说法是哪些?

A. “七情六欲均为烦恼障,妄想执著均为所知障。”

B. “知识分子的所知障很重,因为他们学的知识太多。”

C. “对获得一切智智之究竟解脱作障碍的同类执著习气,皆为所知障。”

D. 布施时,认为我是施者,对方是受者,钱是施物,这就是烦恼障;

E. 见到乞讨者,舍不得拿钱,这就是所知障。

答案

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ABDE

【解析:见法本。《楞伽经》中说,以我执产生的执著为烦恼障,以三轮法执产生的分别心及习气为所知障。弥勒菩萨于《宝性论》中云:“三轮执著心,许为所知障;吝等恶分别,许为烦恼障。”六度之违品皆为烦恼障的本体,此外的三轮执著皆为所知障之本体。大乘《俱舍论》云:“对获得一切智智之究竟解脱作障碍的同类执著习气,皆为所知障。”】





3

为什么破斥空性是不合理的?

A. 因为空性诠释的是万法真相;

B. 因为我们无知,没有闻思过大乘佛法而妄加怀疑;

C. 如果舍弃了空性,想获得解脱是不可能的;

D. 没有人能找到任何破斥的理由。

答案

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ABCD

【解析:不应该妄加破除以上宣讲的不修胜义谛空性之过患、修胜义谛之功德,空性是一切佛法的精华的正理;想方设法对空性产生定解,千万不要对空性的正理心生疑惑(这里的疑惑指非理怀疑,如果能生起合理怀疑,觉得“空性也许是存在的”,就可以断除三有的根本。),要如理如法的修空性。】





4

学习完本课,实执or空性,关于哪个是最爱的合理说法有哪些?

A. 我喜欢空性,因为它能让我成仙,腾空飞起来;

B. 我喜欢空性,它能让我们远离烦恼的束缚,生活会很快乐,即使亲人离开了,心里也不会太难受;

C. 我喜欢实执,它能让我有真实的感受,让我感受到深切的痛和难以自拔的爱;

D. 我恐惧实执,它不仅会给生活带来痛苦,对修行也是极为不利,很容易误入歧途。

答案

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BD

【解析:见颂词4。执著实有的法能够产生痛苦,对于执实应该产生畏惧,而证悟空性能息苦,为什么反而对空性产生畏惧呢?】



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《入行论广解》165课*笔记 




生生世世不离师 恒时享用胜法乐

圆满地道功德已 唯愿速得金刚持

END