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365颗钻石
5月7日 佛历2564年
【第55颗钻石】
ཡེ་ཤེས་སྣང་བརྒྱན་གྱི་མདོ་ལས།བྱིས་པའི་བློ་ཅན་མཚན་མར་འཛིན་པ་རྣམས།།འཇིག་རྟེན་ན་ནི་མེད་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད།།ཅེས་གསུངས།
《智慧庄严经》：
执着于相的凡夫俗子，在此世间界，将“无”妄执“有”而行。
证悟实相为第一稀有
为什么一个人证悟实相是第一稀有呢？
因为实相，并非是真正有一实有的可执著之相。久尼夏智说：“无有任何相的境界才是真正的实相。”
凡夫人经常为贪嗔痴束缚遮蔽，妄执诸法实有；真正有证悟境界的人对相状不执著为相，了知不论有的相状、无的相状都非究竟之相，无有任何相状才是实相。
《大般若经》云：大菩萨行持般若波罗蜜多时，于诸法皆无相，无有忆念，无有作意。
《中论》第五品云：“浅智见诸法，若有若无相，是则不能见，灭见安隐法。”浅薄之人见到诸法有相或无相，都不是真正见到实相。
《中观四百论》云：“愚夫妄分别，谓空等为常，智者依世间，亦不见此义。”中观所讲离四边的境界，在胜义谛中远离一切有无戏论，所有的相都不存在。
《入中论》中云：“若有色无色，有为无为法，如是一切法，由彼性离空，变碍等无性，是为自相空。”
《入菩萨行•智慧品》中云：“以析空性心，究彼空性时，若复究空智，应成无穷过。悟明所析空，理智无所依。无依故不生，说此即涅槃。”如果证悟了诸法无生无灭的大空本性，此时能分析的理智无有所依无有所缘，则能分析的理智也无从生起，如波涛入海，灭尽一切戏论即是涅槃实相。
舍弃世法唯求解脱
应静心思维一切苦乐的根源，了知是由无明分别心妄执诸法之假有为真有，故苦苦追逐不舍。遇合己意之境则欢喜，遇不合意之境则苦恼，并且一切世法对普通凡夫都充满了诱惑力。
了知此理以后，自然会一心寻求解脱，而舍弃世法不再复返。
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