击掌空声 | 佛教的辩经（一）

【藏传佛教辩经史】

有些世间学校也讲一些逻辑学，像柏拉图和亚里士多德的推理方法，以及古代中国哲学中的一些逻辑方法等。佛教中有一套独特的逻辑推理体系，非常严密。分别念很重的现代人要进入佛教的真理大海，特别需要这套方法。

在藏传佛教中，佛教的逻辑学和辩论学非常兴盛。

大约一千多年前，鄂译师建立了五部大论的学习传统，开创了藏传佛教辩论的先河，可以说是做了跨时代的伟业。

在此之前、国王赤松德赞之后，印度莲花戒论师跟禅宗的玛哈雅那和尚也有过一场辩论。但是历史学家认为，当时的辩论方式，不一定完全是遵从因明的理路来进行的。

鄂译师之后，有一位非常著名的夏瓦秋桑论师，他通过自己的智慧，完善了因明的辩论方法，并进一步弘扬到各个寺院。现在藏传佛教的这种辩论模式，就是从那时继承来的。

如今，不仅是寺院，很多世间学校也在学习这种辩论方法。在一些大学的教室里，甚至出现了藏传佛教辩经般的场面。

——节选自《击掌空声·佛教的辩论方法》2013年11月28日台湾华梵大学演讲

击掌空声——佛教的辩经

在藏传佛教当中是没有什么不敢辩论的，任何人有疑惑都可以参与辩论，也可以反驳对方不合理的观点，这是藏传佛教当中不共的传统。

所以不敢与我辩论的人是没有的，没有疑惑也不会找我来辩论。如果有疑惑 ，找谁辩论都是可以的。

在佛教当中，我们有疑惑会努力去遣除，通过辩论或者是讨论的方式，慢慢慢慢心里的疑惑就会遣除。

有些疑惑是合理的，有些疑惑是因为自己不明白、不知道， 这种就是没有道理的疑惑在因明当中称为是合理犹豫和非理犹豫。

—— 节选自：加州大学洛杉矶分校问答

击掌空声——佛教的辩经

问：我是藏族人，请问，辩经是不是藏传佛教的不共特点？

答：辩经确实是藏传佛教的一大特点，依靠这种方法，能解除我们内心的疑惑，生起真正的智慧。当然，藏传佛教还有很多不共的特点。

其实在大学里，非常需要真正的辩论。但我看到，有些大学生的辩论是吵架，说着说着，就开始骂人了，这不叫辩论。

真正辩论的过程中，即使双方辩得再激烈，也不会脸红，不会生气，不会痛苦。当然，这需要长期的磨炼，没有经过训练的人，刚参加辩论时，一被对方反驳，心里就觉得不舒服。

同时，大家在辩论的时候，一定要运用真实可靠的逻辑推理，这样才能通过辩论解除疑惑、生起智慧；而不是一味地胡搅蛮缠，非要争个高下，这并不是辩论的目的。

—— 节选自：2011年11月20日华中科技大学问答

击掌空声——佛教的辩经

按照藏地密宗文化的这种思想方式的话，它有两种方式：一种方式培养人的一种独特的思想，我觉得这个很重要的。

一般藏地在辩论的过程当中，不管是老师也好、学生也好，自己所有的这些问题抛出来，不顾别人的面子，一定要攻击，一定要用最尖锐的语言来进行挑战，通过这样的方式培养人才。

我想如果我们没有一种独特的自我发展，完全是靠教材、靠老师，自己没有思维的一种机遇的话， 恐怕是非常困难的。

我有一次看到，好像是美国吧，有八千多个学生已经退学，他们都没办法上去了， 在一个新闻当中这样讲的。2013年到2014年之间，有八千多学生。为什么？因为西方的很多教育模式其实他们也是创造一种独立思考的能力。

以前爱因斯坦也是，刚开始的时候， 在学校里面，他就保持一个中等的成绩，然后剩余的时间独自思维。他后来毕业之后也是找一个公务员。他本来是想留校，但是他没有成功， 然后他自己找一个公务员工作。他在短短的五六年当中开始独立思考，创作他的科学思想。 

后来在他的传记当中说他那个时候是最美好的、最有意义的一段时间。

爱因斯坦认为固定的一种模式、固定的一种灌输思想，这就像训练教授的狗一样，没有很好的空间和发展。他是这样认为的。

所以我想我们藏地，一般通过一种辩论的方式， 开发自己的智慧。其实我们的心里，有很多很多的知识和很多很多的宝藏，佛教里面，人心叫做“如来藏”，在这里有很多出世间和世间的挖掘的知识。

可是我们完全都是，老师讲什么就写什么，课本里面讲什么就写什么，那这样我们可能很难发挥出自己真正的才能和智慧。

为什么我们很多的包括诺贝尔奖，包括世界上的一些独立思维的科学发明就比较少？西方国家很多的，一个学校里面有多少个发明家，这也是可能。我想我们的很多教育家在这方面会有思考的。

因此我想第一个，我认为就像藏传佛教的辩经那样，应该是想尽各种办法来挖掘我们每一个人应有的智慧，这个智慧放开，在这个时候，也许在老师管理的过程当中有一些困难， 但我觉得这个是非常重要的。

——节选自：北京大学问答