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《入行论广解》154课 * 小测


1

世间人之所以与瑜伽士在“诸法显现”上产生争论,是因为?

A. 世间人将诸法执为实有;

B. 瑜伽士否认诸法的显现;

C. 世间人承认诸法的显现;

D. 瑜伽士将诸法观为现而无自性。

答案

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AD

【解析:主要考察颂词“世人见实法,分别为真实,而非如幻化,故诤瑜伽师。”的法义理解。上师在讲解该颂词时,讲到:“虽然同样是显现,但平凡世间者被无明烦恼所障,见到柱子、瓶子等法就执为实有存在(A),并没有认识到它现而无自性,如梦、如幻、如阳焰的本质。而瑜伽士却了知此理,知道一切法虽然显现,却犹如水泡般不实,不会对此产生执着(D)。因此,瑜伽士与世间平凡者之间便产生了争议。”】





2

关于佛陀宣讲的“诸行无常”的道理,表述正确的是?

A. 属于了义法;

B. 属于不了义法;

C. 从世俗名言角度宣讲;

D. 针对不同根基的众生而宣讲。

答案

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BCD

【解析:主要考察颂词“为导世间人,佛说无常法,真实非刹那。”的法义理解。上师在讲解该颂词时,讲到:“佛陀虽在初转法轮时讲了四法印,揭示诸行无常的道理,这是谁也无法否认的,但这是针对不同根基、意乐、界性的众生宣说的(D),是不了义的(B)。”“佛陀说无常是从世俗名言讲的(C),因为任何法在世俗中显现是存在的。”】





3

佛陀宣说不了义法的条件,包括以下哪个选项?

A. 意图;

B. 必要;

C. 菩提心;

D. 义理妨害。

答案

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ABD

【解析:上师在本课中讲到:“佛说不了义法有三种条件——意图(A)、必要(B)、义理妨害(D)。”】





4

关于无常法的表述,正确的是?

A. 它既不属于世俗谛,也不属于胜义谛;

B. 它属于胜义谛,因为“见无常即见真如”;

C. 它属于胜义谛,因为刹那生灭无法用肉眼观察到;

D. 它属于世俗谛,因为无常法在瑜伽现量前了了分明。

答案

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D

【解析:上师在本课中讲到:“尽管凡夫人看不到刹那的无常迁变,但看不到不一定就不是世俗。”“具迷乱因的凡夫人虽然看不到刹那,但远离二取的瑜伽士完全能照见这一切,在他们的境界中,诸法的刹那迁变了了分明。因为瑜伽现量不是胜义谛,而是世俗谛(D),所以无常不属于二谛的过失是没有的。”“佛经中说‘见无常即见真如’,是观待世间人讲的。”】



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END