佛教认为，在我们意识的深处存在第八识，又叫八识田，我们每时每刻的想法、言语和所做所为，这些信息都会如同一个个种子般保存在这个八识田，善的行为思想和言语，称为善业，恶的思想言行称为恶业，不善不恶的称为无记业。这就是因。

当我们八识田的这些业遇到适合的外部环境，就产生果报。这个外部环境就是缘，所产生的果报就是因果中的果。八识田中的种子永远不会消失，只要遇到合适的条件就会产生果，善因产生善的果实，恶因产生恶的果实，无论多少世，轮回几万次或更多，遇不到合适的因，种子就一直在八识田，一旦遇到合适的条件，就会产生善恶果报。

《佛说造塔功德经》上讲：诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

因果不虚

什么叫因果?因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。

“因”就是原因，也叫因缘。“果”就是结果，也叫果报。

我们凡做一件事，说一句话，甚至动一个念头都是种因;随其善恶的性质和分量都有恰如其分的结果在后面，迟早总要由自已受到的。概括说，种善因得福果，种恶因得苦果。

因果规律并不是佛陀所规定或制造的，而是客观存在的规律，佛陀只不过把它揭示出来罢了。印光法师说：“如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”

可见连诸佛菩萨，尚不能超出因果之外。何况我们凡夫，不管你信与不信都要受因果规律的制约。

现在，绝大多数人，没有任何敬畏感，天不怕地不怕，不再相信“举头三尺有神灵”的说法，伦理道德、传统文化等等也一并丢失。

为了钱不受任何约束，即使有法律的惩罚，也抱着不会被发现的侥幸心理，以致满世界充斥着不放心的产品。农民不敢吃自己种的菜，商家不敢吃自己销售的食物，厂家不敢用自己生产的商品，这都是敬畏心缺失的表现。

有因就有果，大自然、人的身体、精神等万事万物，都在因果当中循环。

相信因果，不是相信释迦牟尼佛；尊重因果，也并不意味着学佛。

相信因果，就是相信自然规律；尊重因果，就是尊重自然规律。

《稻秆经》，是以水稻为例，来讲解因果自然规律的佛经。其中有一句话非常重要：“如来出现若不出现，法性常住”。意思就是，不管释迦牟尼佛出现也好，不出现也罢，自然规律永远都是这样。这充分说明，因果规律是自然规律。

释迦牟尼佛的出现与否，与自然规律没有关系。哪怕佛教从地球上彻底消失，因果规律也永远存在。

释迦牟尼佛不是因果的创造者，而只是因果的发现者与宣讲者。

佛教认为，外在大自然与内在意识的变化，都取决于因和缘。

比如，一个人的生命形态，是由因来决定的。

而这个人会成为什么样的人，他的性格、脾气、成长环境、家庭条件，父母的文化程度等各种因素，则是以缘来决定的。决定着万事万物的自然规律，只能是因和缘。任何事物的变化，都与因缘之外的其他事物没有任何关系。

自然规律是任何人都无法控制，且必须遵循的。你们也许会不相信某种宗教观点，但总会相信因果。

伤害你的人，都是前世你欠他们的

《华严经》：一切诸报皆业生起，一切诸果皆从因生。

业报皆由己造，伤害你的人，是因前世业力所感的。

纪晓岚在阅微草堂笔记中记载了一个《黑狐打官司》的故事：

外祖张雪峰先生家有个叫王玉的奴，射箭之术了得。

一晚，王玉在路上偶遇一只黑狐像人一样两脚站立，正在拜月。王玉引弓射箭，刺穿了黑狐。

回家后，王玉便得了病，忽冷忽热，还总听得到屋外有人哭诉着说：“我拜月修炼，与你无冤无仇，你为什么凭白无故要害了我！我定要报此仇！可惜你的元气还未衰败，我要到司命神那里控告你！”

几日后，王玉听到窗边传来声响，惊讶起身，窗外有话传来：“王玉，我昨日去地府控告你，冥官查得档案，才让我知道，前世你曾蒙冤入狱，而我身为命官，为己私利，强冤了你，你不堪此辱，自刎而死。

“这世我转生为狐，才受你这一箭的报复。这事因果分明，我不恨你。只是当时我拷打你，还欠你一百多下，你若能免我偿还此债，地府便能将此事勾去，来世我定报答！”语毕，隐隐传来一阵额头叩地的响声。

王玉斥道：“今生的债我还不清楚呢，谁又能索取前生的债呢？妖物速去，不要打扰我睡眠！” 接着，就四下无声了。

佛经上说世间缘分有四种：报恩、抱怨、讨债、还债。而人生来，便是还债的，特别是伤害你的人，都是前世你欠他们的。

正所谓：欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生做者是。

伤害你的人，是我们前世有所亏欠。所以，遇到伤害你的人，不要生气，是因为我们前世种下了因，才需要在今生偿还这份债。所以，遇见了，请善待！

今生，遇见该遇的人，了却彼此的因果，偿还前世的欠债！

此生若相欠，只为来世再相见

《瑜伽师地论》中云：已作不失，未作不得。

因果由业造，做了什么样的业，就一定会感受它的果报。

所以，今生有人欠了你，也会在来世再遇你。

沧州有一官宦人家，夫妻不和，妻子常受丈夫嫌恶，性情日益乖张。

这天，恰好路过了一位尼姑，妻子询问尼姑是否有什么因果业缘。

尼姑说：“我不是阴间官吏，看不到配偶的簿籍；也不是佛或菩萨，能照见你们的过去未来。但这个因缘，我还是能说上一二的。

“能结成夫妻姻缘无非是报恩或抱怨。报恩之因，夫妻必然相互喜欢；抱怨之因，夫妻自然相互憎恶。也有无恩无怨的，也有有恩有怨的，这些都会按照欠负情况来相互抵偿。

“因缘就是如此。你们夫妻关系，许是因怨而结，这是天注定的，而不是人的缘故。

“不过，就算是这样，你也要知道：天定胜人，但人定也可胜天。佛家常说‘忏悔’，只要你放下争强好胜之心，收起傲气，用情来打动人，而不是用道理去争执；孝对公婆，和对妯娌，不管别人态度如何，只管做好你分内之事，这样也许可以挽回此事吧！”

那妻子听后，依言照做，果然与丈夫的关系渐渐和睦起来。

不要觉得别人欠你，那是为了来世再遇见你。

人生短短数十年，一辈子遇见的人也许是来讨债的，也许是来还债的。遇到伤害你的人，别介意，来生总会再遇见。

宁结善缘，莫结恶缘。有善缘，能和睦，才能前路一片坦途。

因果牵缠，无施不报。三生轮回只不过是一瞬间的事，回报眨眼便到，遇到伤害你的人，不要在意，万法皆空，因果从不空！请您转发分享，弘扬中华传统文化!

“万法皆空”何又“因果不空”

佛讲的“空性”不是“没有”。虽然“空”是“没有”的意思，但这个“空”与“有”是一体的，是双运的。《心经》讲：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。”“色即是空”讲的是性空，“空即是色”讲的是缘起，“色即是空、空即是色”它们两个是一体的；“色不异空”就是缘起不离性空，“空不异色”就是空性不离缘起，既是缘起又是性空，二谛双运。这就是诸法的事实真相。
我们凡夫平常讲的“色”就是有，“空”就是没有，认为有和没有是相反的，无法了知“有”和“没有”是双运、一体的这种事实真相。
一切法的真相和真理，是“有”和“没有”双运、一体的。双运的“有”和“没有”，已经超越了我们的思想范围。站在凡夫的境界里，不能说“有和没有是一体的”；站在佛的境界里，可以说是一体的。诸法是“空”的，但是缘起的作用“不空”，这个“空”与“不空”是一个意思。“空”不是如虚空似的，什么也不存在。“不空”也不是真有、实有的有。
 因果是在缘起上、在相上，相上有；空是在体上，体上没有。“有”和“没有”是一体的。因果报应是在相上，在缘起上讲的，不是在体上讲的。造恶业要感受痛苦，修善法能得到善果，这是缘起法。在胜义谛上、在体上讲，好坏、善恶都是无自性的，都不是实有、真有的。但在缘起上、在显现上讲，好坏、善恶还是有，对我们来说不是虚假的。所以不能认为是空，就不取舍因果，不去修行。明白空性这个道理以后，取舍因果要更加严格、仔细。 因果规则本身也是空性，因为是空性才有因果；因为是因缘果报，所以都是空性。它们两个是相辅相成的。因果是不空的，缘起是不空的，但这个“不空”，也不是真有、实有。这是最高的一种见解，也是诸法的事实真相。所以如果你只修空性，不取舍因果，也不是正道，也是修偏了。 “万法皆空，因果不空”，万万不可以高深见解的法语来轻视因果。现在用无我和空性等高深见解来轻视因果的情况非常严重。很多人对佛所讲的空性都理解错了，修禅宗、密宗都修偏了，认为万法都是空的、虚假的，那就没有善恶，也不用取舍善恶、取舍因果。然后随便杀生、吃肉、喝酒、邪淫，轻视戒律，诽谤因果。 所以应该明了“空”与“有”是一体的，是双运，不是单空，也不是单有。应该是二谛双运，世俗谛和胜义谛双运双修，不能分开。不能单独去抓空性，也不能单独去抓缘起。如果单独这样抓，是不会有成就的。

人虽负我，因果不负

善因善果，恶因恶果。善恶之报，如影随形;自作自受，无人代替。因果不昧，善恶有报。孤苦伶仃为何因?前世恶心侵算人。功德无量自在身，讲说因果与众人;显爵高官是何因?献金捐钱布施人。美丽照人人见爱，名卉鲜花供佛人;穿着华丽多温暖，布施衣布乐助人。

得到需要的，是福;贪求过多的，是累。大富大贵，勿求于外。心肯布施，即是大富心能念佛，即是大贵。权势，不可使尽;福报，不可享尽，便宜，不可占尽;聪明，不可用尽。凡事，吃亏是福;凡事，忍让是徳。

量有多大，心有多静;心有多静，福有多深。不要等到奄奄一息才领悟无常;不要等到无药可救才感恩生命。不要等到生命终结才断恶行善;不要等到面临死亡才想到修行。