宗萨钦哲仁波切：对证悟的渴望是修持佛法的唯一愿望！

一切佛法修行目的都在于证悟心的本性，只是方法有所差别。无论如何，修行必须先了解见地，如此理论与实行才能一致。

好比住旅馆要先登记一样，即使你没有一直待在旅馆的房间里，甚至把大部分的时间花在旅馆外面。

但是，不论你身在何处，仍然可以说你住在旅馆里，因为你已经登记了。

如果修行不具无我的空性正见，则不是落入常边，就是落入断边，二者都会使你在轮回中陷得更深。

无论你能打坐多久，无论你多么不散乱，除非拥有正见，否则将一无所成。你仍然处于网中，仍旧是被捕的鱼。

如果你偏向常边来修行，就会相信有个坚实存在的“你”要成佛，而成佛则是能够获得的固定东西。认为你的“自我”可以成佛，就如同想像你可以参加自己的葬礼一样。

你会认为上师是具有超能力大展神通的人，误以为所谓神圣的见地，就是把上师看成一个可以拯救你、赐给你证悟的神。

断见倾向的修行很难维持，因为你不相信因果，也就不会真正认为修行能利益你，你的基本态度可能是“生命根本没有价值，活过了就死去”。

如果修行的效果不是非常明显，你就抱怨修行无效。即使修行有些结果，你也很容易僵化在不存在的见解之中。

因为不了解缘起，在你眼中，上师是与你分离的另一个人，那么他如何能帮助你呢？

一个真正的修行者修持佛法的愿望，并非出于对自我快乐的欲求，也不是希望成为公认的好人，当然更不是想要让自己不快乐，或成为一个坏人。

他修持佛法的唯一愿望，来自于证悟的渴望。任何希望通过修行让生活更美好的企图，从根本上讲都是错误的。

假如你爱上这一生，你就不是修行者；假如你爱上这个轮回，你就没有出离心；假如你爱上自私的自己，你就不是菩萨。

假如你有某种“爱上”的感受，不管你爱上什么，只要你在某种所谓的爱上中，你就没有正见。

佛法从来就不是为了让你这一生变得更美好，而是摧毁、破坏你对这这一生的执着。修行者的唯一追求应该是证悟实相，实相超越此生、来生以及任何的世间分别。