《入行论广解》93课 * CC+笔记

我因为曾经加害众生，令佛陀显现上很不欢喜，所有这一切罪过，我今天都发露忏悔，祈求诸佛原谅宽恕。

重点1. 为什么我们加害众生，会“令佛伤心怀”？可以从三方面理解：

①在学习D乘佛教之前，我们因为愚昧无知，有意无意害过的众生不计其数，佛陀将众生作为我所，当然会伤心。

②在学习了D乘佛教以后，由于烦恼习气使然，我仍然在伤害众生，更会让佛陀伤心。

③我因为造作了伤害众生的恶业，一定会感受苦报，佛陀也会伤心。

重点2. 我们有时很难意识到自己曾经造作过伤害众生的罪业，因此无法忏悔。

比如，我们之前在别人伤害自己时，可能认为“以牙还牙”是天经地义的事情。这就需要我们精进闻思修佛法，通过思维善恶取舍的道理来认知自己的罪过。

本节课中讲了佛教历史上许多曾经造过恶业的成就者，通过精进忏悔而获得成就的公案。通过学习这些公案，可以增加我们忏净罪业的信心。

1. 《涅槃经》中说，阿阇世王天生性格粗鲁，嗔恨心非常重，他杀了自己的父亲之后，患上了痛苦难忍的病，无药可医。当时世尊为他宣说甚深的空性法门，使他了达罪性本空，罪业当下消释。

2. 宋朝的《高僧传》中记载，唐代真表法师通过精进忏悔往昔打猎杀生的罪业而获得弥勒菩萨钵盂天杖，在人间获得弥勒菩萨钵盂天杖的人，唯有真表一人。

3. 伏藏大师列绕朗巴年轻的时候也当过猎人，后来他前世的善根苏醒，开取了无数伏藏，遣除了整个雪域的一切违缘，对藏地的功德无与伦比。

4. J空法师因诚心忏悔往昔杀生罪业，使寿命延长，弘法利生事业广大。

佛陀不是已经彻证空性，泯灭了分别念吗？为什么还会伤心？

提示：可以方便从胜义谛和世俗谛的角度来分析。

为了让如来欢喜，我发誓一定要制止损害众生，积极地利益世间，哪怕众生用脚践踏我的头顶，我宁死也不会反抗，以此令世间的怙主——诸佛菩萨喜悦。

重点1. 许多注疏中说，此颂是寂天菩萨当年所发的愿。

这种誓愿，哪怕在短时间中生起，对灭除整个世界的灾难痛苦、增长快乐幸福也会起到非常大的作用。

我们也应该像寂天菩萨及传承上师那样，一心一意地想：“我以前确实害过众生，从现在开始，众生怎么样害我，即使用刀砍、用矛刺、用拳头打，我也不还手。”

重点2. 此处为什么要说“任他践吾顶”？

我们认为自己的头顶是最高贵的，被人用脚践踏是非常难以忍受的。菩萨如此发愿，是表明不伤害众生的决心。

1. 此处说“为令如来喜，止害利世间”，止害利世间对我们自己有何利益？

提示：能做到“止害利世间”，说明自己已经步入殊胜正道，实际是在利益和成就自己（佛陀也是通过利众才成佛的）。

2. 如果“任他践吾顶”，会不会被世间人认为学佛之人软弱可欺？

提示：我们修持安忍，主要是为了调伏自相续，最终让自他获得佛果，不用太在意世间人的看法。

相比“佛将众生作为我所”，本颂是从佛将众生作为我的角度，更进一步地宣说我们应该恭敬众生的原因。

悲悯一切有情的尊主佛陀，证悟法界等性并以自他相换的方式视众生为自己，这一点毋庸置疑。既然了达众生的本体就是怙主佛陀，我为什么还不恭敬众生呢？理当恭敬。（源自《入行论释·善说海》）

如何理解“生佛既同体”？此处“生”指众生。

1. 从胜义的角度来讲，众生与佛一味一体，众生就是佛，佛就是众生。

2. 从世俗的角度而言，佛在因地发了菩提心后，把众生和自己观为一体，通过自他交换、自他平等、自轻他重等修持菩提心，众生的悲苦喜乐全部都是自己的感受。

3. 佛陀在果位时，泯灭了自私自利之心，自然视众生为平等。

佛陀在世时代受天鹅被提婆达多箭射之苦公案。

1. 释迦牟尼佛成道时说：“无一众生不具如来智慧德相。”

2. 《如来藏经》中说：“佛观众生类，悉有如来藏。”意思是说，在佛的智慧观照下，所有众生都有如来藏。

“我所”和“我”的区别。

提示：我有的和我，在关系上有差别，众生对我更为执着。

取悦有情能令善逝欣喜，也能真实成办自己的利益，又能遣除一切世间的痛苦，所以我要时时刻刻修行安忍。（源自《入行论释·善说海》）

重点1. 本颂开始宣讲“观察果当恭敬”科判，是从恭敬众生能给自他带来利益的角度进一步宣说恭敬众生的合理性。

重点2. 恭敬众生的后果，从佛喜、自利、除苦三个方面来具体体现。

佛喜：恭敬众生，诸佛菩萨必定因此生起欣悦，会加持我们迅速趋入大A乐的彼岸。

自利：利益众生就是利益自己，如果你让众生欢喜，不仅自己的事业会圆满，且能遣除世间上的一切痛苦。如法王如意宝云：若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀。

除苦：真正有利他心的菩萨，无论居住在哪个世界、到哪个城市，那里的战争、饥荒、瘟疫等都能一并扫除，若将这位大德迎请到该地，那里就会获得吉祥。

1. 莲池大师《缁门崇行录》：佛在世时，有位比丘到珠宝店去化缘。珠宝师刚好在为国王穿珠链，见比丘来乞食，就把宝珠放着，进去拿食物。可是宝珠没有放好，滚到了地上，他家养的一只鹅刚巧进来，就把宝珠吞了。珠宝师出来后不见宝珠，除比丘外别无他人，于是怀疑是比丘偷了。比丘怕鹅被杀，既不承认、也不否认，任由宝珠师狠打，打到头破血流，倒在地上。那只鹅又来舔血，珠宝师怒气末消，迁怒于鹅身上，把鹅也打死了。比丘不禁悲伤流泪。珠宝师觉得奇怪，问他何以被打不哭，鹅死反而哭。比丘因鹅已死，遂告之真相。珠宝师打开鹅的身体，果然发现宝珠在其腹中。

2. 明朝憨山大师被充军流放到海南岛时，正值大瘟疫，他坐在累累的尸骸中坚持修法，而使疫情顿然消失。

1. 华智仁波切：“想得到福报，布施是最好的窍诀；想令事业圆满成功，让众生欢喜是最快的途径。”

2. 法王如意宝经常说：“如果你能利益众生、帮助众生，自己的事情会无勤当中获得圆满。”

学习了莲池大师《缁门崇行录》之后，大家想一想，我们遇到这种情况时，能不能为了保护一个旁生，以身体甚至性命为代价？

打个比方来说，国王的某位大臣伤害众多民众，然而深谋远虑、高瞻远瞩的人们，想到以后的利害，尽管当时力所能及也不进行报复，因为他们明白表面看来对方似乎只是孤身一人，无有兵旅，势单力薄，其实不然，国王的强大势力就是他的援兵。因此，作害者虽然力量薄弱，但也绝不能不屑一顾、等闲视之。（源自《入行论释·善说海》）

重点1. 结合自心，深入思考本颂比喻的含义。

比如，我们似乎很容易杀害一只如蚊子般的小含生，当时也好像没有什么后果，但真的这么简单吗？

重点2. 本颂的文字简单，比喻浅显易懂，但很容易忽视其中甚深含义。

对待任何事情，我们必须全面考虑。如果认为仇敌本身不堪一击，表面上看来又没有大势力帮助他，因此去击败压倒对方，就会铸下大错。所以，作为修行人应从更深层次去观察，并且谨慎从事。

1. 《般若经》中女仆的公案。

2. 《悲惨世界》中唐武则天时期的张宗昌、张易之兄弟的公案。