佛陀具有不共的智慧，即便阿罗汉也无法测度，佛对恒河沙数佛世界的众生根基，全部能够一一照见，这种功德无法想象。

——索达吉堪布

第十八品：一体同观 之二

世间没有什么佛不知道的

须菩提，于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？

如是，世尊。如来说是沙。

须菩提，你是怎么想的？恒河中的所有沙，佛说是不是沙？

是的，世尊。如来说是沙。

此段经文，在唐玄奘的译文中也有，但藏文和义净的译本中都没有。按理来说，这段跟前后文并没有很大关系，所以，只是从字面上解释一下。

须菩提，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？

甚多，世尊。

须菩提，你是怎么认为的？像恒河沙数那样多的恒河，这些恒河中沙子数量的佛世界多不多呢？

非常多，世尊。

〖佛世界〗

一尊佛所调化的世界，是一个三千大千世界，它包括百俱胝的小世界，数量相当多。

〖甚多〗

鸠摩罗什的翻译中只有一个“甚多”，而藏文中是“甚多，甚多”，玄奘的译文中是“如是，世尊。如是，善逝”。

佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。”

佛告诉须菩提：“如此不可思议的众多刹土中，每一个众生的种性、根基、意乐差别，如来都能完全了知。”

佛陀具有不共的智慧，即便阿罗汉也无法测度，佛对恒河沙数佛世界的众生根基，全部能够一一照见，这种功德无法想象。《秘密不可思议经》云：“诸佛功德海，无数劫难说。”诸佛的功德就像大海一样，纵然用无数劫来宣说，也说之不尽、道之不完。

从总的方面来讲，佛陀有不可思议的功德，尤其是了知众生根基方面，具有不共的特点。《极乐愿文》说：“佛于昼夜六时中，慈眸恒视诸有情：诸众心中所生起，任何分别皆明知；诸众口中所言语，永无混杂一一闻。”

《入中论》在讲十力时，也提到了佛陀依“知种种界智力”能无余了知众生的根器胜劣，依“知遍趣行智力”能彻底了达众生入小乘、入大乘、生善趣、生恶趣等不同趣行。

因此，佛的一分功德也不可思议，龙猛菩萨在《赞三身论》中，就赞叹了佛陀身语意的无尽功德，尤其强调了意方面的功德。