《极乐愿文大疏释》26课 * 甘露丸

阿弥陀佛的种种功德，修持净土法门者一定要了解这些道理，这才会有稳固的信心，如果不懂这些道理，对阿弥陀佛只有一个模糊、笼统的认识，就不会产生真正稳固的信心。学习任何佛法都要明理，以无常法而言，只有依靠教证、理证反复观察，从道理上明白了为什么诸法是无常的，才会对无常之理生起稳固的信心。

大家应当利用这次学习的机会，争取通达一些佛法的道理，这样人生才有意义。如果人生的意义就在于享受，以吃喝玩乐来打发日子也未尝不可，但人活着并不是为了享受，而是要追求宇宙人生的真理。《法句经》云：“若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学推佛法要。”如果终日忙于轮回的琐事，没有通达佛法大义，即使活上一百年，也不如懂佛法的人活一天有价值。因此，大家应通过学习佛法来使人生变得有意义。

在佛教里，世间的种姓、门第并不是很重要，最重要的是修持正法。在印度，婆罗门和刹帝利种姓的人非常尊贵，在中国，出身于领导干部和大老板之家的人很受尊重，但在佛教看来，这些世间的种姓并不重要。佛经中说：“种姓门第不重要，三学(戒、定、慧)之宝极重要。”在佛教中，种姓、相貌出众者不一定会受到尊敬，只有受持清净戒律、具有佛法智慧的人才会受到尊敬。龙树菩萨在《亲友书》中也说：“族貌闻虽具全士，然离慧戒非受敬，何者具此二功德，彼无他德亦应供。”

现在有些城里人对乡下人有歧视心，他们认为生活在大城市的人高贵，而生活在乡下的人低贱。但从佛法的角度来看，如果一个城里人不信仰三宝，相续中连一分戒律都没有，他的身份并不高贵；而一个乡下人如果信仰三宝，并且受持清净的戒律，他的身份就非常高贵，一切人天大众都应对他恭敬承事。

总之，在一切种姓中，居于首位的是皈依、出家的三宝种姓。与世俗的种姓、门第相比，修持佛法更为重要，而在修行所依的身份中，最好的是出家身份，这是一切身份之王。如果想获得出家身份，并且出家后能守持清净的戒律，就应当经常祈祷阿弥陀佛，这样生生世世都会拥有不染任何细微过患、犹如莲花般清净的出家具戒之身。

大家不要把佛光简单地理解为白、红、黄、绿等色法的光线，其实佛光是佛陀的智悲之光。佛光具有不可思议的加持力，佛光照触到任何有情，这个有情相续中的一切烦恼和痛苦就会顿然消失。所以当你心情不好、想发脾气时，应当暂时放下手头的事，一心一意念佛，在佛光的沐浴下，马上你就会平静下来。如果有人相貌丑陋，众生不愿意接近他，只要诚心祈祷阿弥陀佛，当佛光融入这个人的身心后，他的相貌逐渐会变得庄严可亲。在佛光的加持下，不要说人类，甚至某些恶趣众生的身心也会变得调柔。

大家要精进念佛，为了对自己有一种鞭策，念佛时必须计数。如果不计数，别人问你念了多少，总是笼统地说：“我也不知道，反正每天都在念。”这样不是很好。其实计数是鞭策自己精进的一种好办法，净土宗的许多祖师都要求计数念佛，蕅益大师说：“或昼夜十万，或三万五万，以决定不缺为准。”藏地的大德也认为持咒、念佛应该计数。古代的很多修行人每天至少要念几万遍佛号或者咒语。我希望从现在开始，大家最好先念完一百万遍弥陀圣号，完成这个基数后，有生之年再不断念佛，这样临终时应该有往生极乐世界的把握。最近学院有些道友准备闭关一个月，如果在闭关期间每天能念三万遍以上的佛号，一个月下来就能念完一百万遍。汉地有些念佛道场打佛七时，每天要念十万遍佛号，要求十天或者半个月念完一百万遍佛号，所以我觉得一个月念完一百万遍佛号没什么困难。如果没有这样的精进，平时的信心好像很大，觉得自己往生极乐世界肯定没问题，但到底能不能往生也不好说。

现在有些人总是对出家有种种误解，他们认为：出家人可能是生活不下去了，找不到对象了，事业失败了……总之是走投无路了，才剃光头发躲到深山里的。如果认真观察就会发现，出家人的选择没有任何问题，问题都出在世间人那边，是他们自己看不破、放不下。从根本上讲，是由于被浓厚的贪欲习气所蒙蔽，所以他们无法理解出家人看破放下的伟大选择。

与出家人相比，世上再没有更高贵的身份了。北宋仁宗皇帝曾赞叹：“夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养，作如来之弟子，为先圣之宗亲。”清朝顺治皇帝曾说：“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披最难。”

出家的功德不可思议，佛经中说：“一日一夜出家故，二十劫不堕三恶。”佛曾对阿难说：“于此一日一夜。清净出家故。此善根。六欲天中。七反受福。”本来，转生到欲界天不是很容易的，但以一日一夜出家，就能感得连续七次从四天王天到他化自在天之间依次受生，在这样漫长的时间里享受天界的安乐。不要说真正出家，甚至萌生一念出家之心，功德也不可思议。《难陀出家经》中说：“如果三千大千世界的所有众生，在一大劫中布施儿女，所得的功德，不如发出家心向寂静地迈一步所获的功德。”

从行持佛法来讲，出家有巨大的优越性。虽然在家人也能行持佛法，但因为在家有种种过患，要圆满行持佛法是很困难的。以出家身份修持佛法确实很方便，在座的许多人如果没有出家，肯定每天会面对各种违缘，对一个初学佛者来讲，很难坚持下去。实际上，不仅像我们这样的初学者应当发愿出家，乃至获得圣者果位之前，所有的菩萨都唯一发愿出家。《普贤行愿品》云：“我为菩提修行时，一切趣中成宿命，常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。”《入行论》中也说：“我未登地前，愿蒙文殊恩，常忆己宿命，出家恒为僧。”

出家受戒后即使破了戒，但以曾经受戒的因缘，以后一定能得阿罗汉果。如果从来没有出家受戒，只是造恶业，则永远没有得道的因缘。从某个方面讲，出家后即使舍戒、破戒，这也比不出家强。

在《万善同归集》中，永明延寿大师曾说：“乃至醉中剃发、戏里披衣，一向时间，当期道果。”意思是，乃至于在喝醉酒时剃发，或在唱戏时披出家人的法衣，在这么短暂的时间里，就种下了将来证果的因缘。

即使不谈来世解脱的安乐，如果能看破放下而出家，即生也会拥有在家人难以想象的洒脱和自在。《宝积经》中说：“在家具缚。出家无碍。”《十住毗婆沙论》中说：“在家多求故苦。出家无求故乐。”

出家身份是一切身份之王，因此每位道友都应发愿：愿生生世世获得具足戒律的出家身份！

见到出家人时，不要像狗见到青草一样无动于衷，要发愿：愿我生生世世也获得这样的身份。为了实现这样的心愿，平时要经常祈祷阿弥陀佛，并且行持断除杀生等一分以上的善业，在此基础上再发出家的大愿，则来世一定会如愿成为出家人。如果是老年人，就不要等到来世了，应当争取在死亡来临之前就出家。佛陀曾说：“老时具戒得安乐。”年轻人对世间特别贪执，不容易产生出离心，很难受持戒律，而老年人经历了人生的风风雨雨，容易产生出离心，比较容易受持出家的戒律，所以老年人出家是一种很好的选择。以前印度的国王、施主们到了白发苍苍的时候便会说：“现在已经出现死相了。”于是舍俗出家。藏地也是这样，许多人头发一点点变白、牙齿一颗颗脱落时，都会到寺院出家。各位道友，如果你们的父母已经老了，希望你们也尽量劝他们出家。虽然他们年轻时没有出家，但在晚年以出家身份为人生划上一个句号也是非常好的。

一些有善根的人会对出家生起信心，如果想出家，应该当机立断，马上出家，切莫瞻前顾后，否则因缘可能稍纵即逝。

要想出家，还必须遣除过于富贵和过于贫穷这两种违缘，有些人就是因为过于富贵或者过于贫穷而不能出家的。“不生过富家，不转贫穷家，唯生中等家，恒常得出家。”以前法王如意宝去朝圣时，经常念这个偈颂发愿，以后大家也要经常念这个偈颂发愿。

为了避免过富与过穷这两种违缘，我们要经常祈祷阿弥陀佛，这样来世既不会生于难以抛下财富的过于富贵之家，也不会转生到无有资具顺缘的过于贫穷之家，而是出生在容易出家的中等之家。