学习笔记 | 《藏传净土法》第58课
本课科判
课程重点
对旁生以恶名相称有很大过患，更何况是对人。
断除恶语有无量功德。
思维恶语的过患和断除恶语的功德后，要发起断除恶语的决心。
课程难点
通过佛教的经论和现实事例，对前生后世的存在生起诚信。
通过闻思遣除疑惑，诚信因果，再修持往生四因，才能往生极乐世界。
根据旁生的缺陷起外号也属于恶语。虽然旁生不会说话，但情感上会受伤。
课程脉络
课前开示。（1－9段）
继续宣说恶语的过失。（10-30段）
断除恶语的功德。（31-34段）
脉络展开
一.课前开示。（1－9段）
1.因缘难得，一定要实修佛法，对生死有所把握。
2.相比世间人，佛教徒更能面对疾病、死亡等违缘。
3.佛法的教理和现实事例证明前后世决定存在。
4.要往生极乐世界，先要通过闻思遣除内心的障碍，再实修往生四因。
5.尽量参加集体共修，坚持长期闻思修行。
二.继续宣说恶语的过失。（10-30段）
1.以公案说明：对旁生说恶语有很大过患，更何况是对人。
①【公案】
两头牛被车夫以恶名称呼后故意输掉比赛；车夫改口，两头牛又竭力赢得了比赛。
②【公案】
牛被婆罗门称为“一角”而羞愧，输掉比赛；婆罗门改口以美名相称，牛又赢得了比赛（《四分律》）
③【公案】
牛（佛陀前世）被主人（阿难前世）称呼为“欺瞒牛”而故意输掉比赛，主人称其为“欢喜满牛”则全力赢得比赛（《本生经》）
2.以理证说明：恶语的过患。
①导致来世的痛苦。
②即生中给自己和别人带来痛苦。
3.以教言说明：应当断除恶语。
①《律藏》中说：“故当说柔语，莫言不悦语，若说悦耳语，成善无罪业。”
② 萨迦班智达说：“伤害他人之恶语，即使怨敌亦勿说。”
③ 古德曾说：“莫揭他人过。”
④ 《修心七要》中说：“莫发粗恶语。”道宣律师曾说：“宜出善言，互相赞美，令彼心悦，勇进修道。”
⑤ 《因缘品》中说：“天生一出言，便说恶语者，犹如利斧头，将砍断自己。”
⑥ 邬金莲花生大师说：“恶人之语如毒树，触于何处断一节。”
⑦ 佛经中说：“为恶语垢所制服，无论何者无安乐，犹如狮蛇极凶残，恶语之人无善趣。”
⑧ 《报恩经》中说：“炽热诸铁轮，恒旋头顶上，其苦非难忍，倘若说恶语，果报更难忍，永莫说恶语。”
4.上师教诫。
① 要观察自己的语言，尽量不对任何众生说恶语。
② 表达不同观点时，要使用符合正理的语言。
③ 只要有决心，改正恶习并不困难。
三.断除恶语的功德。（31-34段）
1.总说：不会转生到恶趣，经常能听到悦耳之语，受到众人恭敬，有众多亲朋好友，一切事业自然成办，即使沦为一无所有的乞丐，也会得到众人的欢喜，永无死于恶性（无有善法）之中的顾虑。
2.【教证】
《大方等大集经》提及的十种功德。
3.【教证】
“断除诸傲慢，恶语伤感情，何者说柔语，彼士转善趣。”
4.【教证】
“圣者断恶语，恒说柔和语，极喜美语者，近住于涅槃。”
5.【教证】
“若能不恶口，是名大丈夫，人中端正者，一切皆乐见。”
6.【教证】：“黠慧离恶口，正语喜乐行，如是美语人，则近涅槃住。”
编辑：定解D08
审核：定解D08
“法师辅导”请点击阅读原文