《自心伏藏》九 | 皈依圣贤僧

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僧众有两类：圣贤僧和凡人僧。圣贤僧是指菩萨、阿罗汉和其他达到直接证悟，持有传承智慧教法的圣者；凡夫僧是指我们修持团体中的成员。而我们皈依的对象应该是圣贤僧。当我们还在轮回中，我们的皈依处要超越轮回、超越凡俗。

—《自心伏藏》之八十一

最重要的一点是，学生要完全信任上师是尽全力在法道上，帮助弟子的解脱而利益所有众生。这不代表上师是完美的，但可以确定，就这个因素考量，他是一位具德的上师。

—《自心伏藏》之八十二

来自所有佛教传承的弟子，都要皈依佛、法、僧。皈依包含了菩提心——为了利益众生並帮助他们认识和证得佛果，而自己要证悟的愿心。菩提心的主要重点是：从现在开始，我们所有的修持，乃至最终我们的所有日常活动，都是以帮助他人证悟、成佛和永享自由愿心为动机。

—《自心伏藏》之八十三

在末法时代，我们无法找到完美的上师。如果上师有覆障，我们就有听取坏建议的风险，那么我们怎么开展虔敬和净观呢？父亲告诉我，听取上师建议的时候，永远不要背离自己直觉的智慧，如果是关于佛法的建议，我们必须非常小心，如果是关于世间俗务的建议，我们绝对没有服从的义务。

—《自心伏藏》之八十四

为了能净除痛苦，我们需要无上的保护——佛法，是佛法让我们真正从轮回中解脱。只有跟随法道（修持），我们才能开展自己的了悟。

—《自心伏藏》之八十五

诸佛菩萨就像已经点亮的灯，为了点亮自己，你需要和他们连接，灯芯和灯芯相连，心和心相应。弟子的虔敬心，透过接触上师，和证悟的心相连接。

—《自心伏藏》之八十六

当悉达多坐在菩萨树下，他皈依了自己，依靠著本自的觉性、多年的训练和经验，他摒弃了所有的教条，下定决心要让自心从根本的痛苦中解脱出来。这是自依止的重要典范，但是不要误用也很重要。我们不能把佛陀的教法放一边，自创一套方法，也不能像小鸭般地盲从无知；我们既不忽视纯净的信心，也不沉溺于盲目的信仰。运用佛陀、他的教法和范例来激励、启发自己。

—《自心伏藏》之八十七

平和与宁静、洞见与智慧、慈悲与同理心。我们渴望的一切，其实已经本具，外在的上师如同钥匙，当我们用它打开门的时候，会发现正真的上师——我们自己。

—《自心伏藏》之八十八

佛陀曾经鼓励他的弟子，利用怀疑来激发自己去检验佛陀的教法。当时古印度的卡拉玛人有一次来见佛陀，他们告诉佛陀，有很多老师来讲过很多不同的见解，以至于他们不知道该听谁的？该相信什么？应该怎样分辨真理和谬误？

佛陀没有说“我是最好的，你必须跟随我说的”，而是告诉他们：“很明显，你们被众多不同的看法弄糊涂了。”佛陀表示他们这样的困惑是正常的，並告诉他们不要依赖传统、传说、谣言或假设，而是透过自己的实践和学习，测试什么行为是善巧和有益的，什么行为是不善和有害的，明辨能力会随著觉知而来。

佛陀告诉他的弟子，对待他的教法要像“智慧之人检验金子”一样，不从表面来估计金子的价值，“就像验证黄金要烧、切，在试金石上打磨，你也必须经过检验才接受我的话，而非只出于对我的尊重。”

—《自心伏藏》之八十九

在你忙碌的生活中暂停片刻，与其任随自己做白日梦，不如利用这几秒钟来观察自心。像这样“一点一滴”地修持，你会发现自己逐渐挣脱了心理与情绪的枷锁——疲累、失望、嗔恨和绝望的来源。你会发现，内心原本就存在著清明、智慧、精进、寂静和慈悲的无限泉源。

—《自心伏藏》之九十