学习笔记｜《入行论广释》第7课

一、 科判坐标

二、上节课回顾

上一课通过立誓句简要概括了本论的要点：

1、趋入大乘菩萨律仪的法门（严禁恶行戒、摄集善法戒、饶益有情戒）；

2、宣说造论的必要性、学习论典的利益；

3、宣说寂天菩萨示现谦虚的密意；

4、正确理解《入行论》（它是集次第论、解隐论、实修论、汇集论为一体的殊胜论典）。

三、总义归摄

1、按照华智仁波切的科判，1-3品的内容是令未生起菩提心者生起菩提心；4-6品的内容是菩提心已生不退失，并加以稳固；7-9品的内容是令菩提心不失坏，且得以增上；第10品是将造论的一切善根回向众生。按照此观点，我们目前正在学的第一品，属于菩提心未生者令生起。本品首先介绍了菩提心的功德和利益，以此令人生起向往之心，进而引发相续中菩提心的生起。

2、本课科判分析：

（1）本课开始正式趋入对真实论体的讲述。我们若想自己的闻、思、修全部趋入大乘菩提道中，必须具备三个条件：趋入的身份、趋入的心态、趋入的方法。这三者就是“所入之自性”。本课首先宣讲“所入之自性”之“入者所依补特伽罗”，讲述趋入的身份。即我们要趋入菩萨行，需要补特伽罗（即有情）在身和心的所依上生起菩提心，即“宣说身所依暇满难得”和“意乐所依福德之心稀罕”，也就是菩提心的功德需要依我们的“身体”和我们的“心”。

（2）菩提心是非常清净广大、深入的善妙之心，必须要有深厚的福德基础才能生起来，而非随随便便就可以获得，最好的所依就是这个暇满难得的人身和想要修持福德的殊胜善心。

3、本课具体内容如下：

（1）身——即暇满难得的人身极为难得。依靠这个难得的人身，能够成办人生的究竟利益，但如果我们此生没有依此好好修行佛法，后世很难再得到这个最适合修行佛法的人身。（见本课颂词1）

（2）心——即想要修持福德的殊胜善心也是极为难得的。就好比黑夜中的闪电一般，我们生起利益众生菩提心的念头稍纵即逝。（见本课颂词2）

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