学习笔记｜《前行广释》第136课－重点&难点&讲记脉络

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档案编号B06136-定解B01-012

（一）蒋花西宁求法并成为教法结集者

1、蒋花西宁的身世背景

（1）文殊菩萨的化身

（2）婆罗门种姓

（3）出家相，五百班智达的主尊

2、蒋花西宁的求法过程

（1）得文殊菩萨授记

文殊菩萨告示蒋花西宁极喜金刚所在之处、所持之法、并要求蒋花西宁成为极喜金刚教法之集结者。

（2）蒋花西宁等众与嘎绕多吉辩论

蒋花西宁等七位班智达与极喜金刚对因果及内外密法，展开了研讨及辩论，始终无法取胜。

（3）蒋花西宁向极喜金刚忏悔

蒋花西宁等人在嘎绕多吉面前辩论失败后，想以斩断自己舌头的方式来忏悔，但嘎绕多吉要求其撰著一部超越因果的殊胜论典来净除罪业。

（4）蒋花西宁依靠极喜金刚的持明表示传而开悟

蒋花西宁只是依靠上师稍作表示，便恍然大悟，从而通达一切万法。

（5）极喜金刚传授灌顶与教言

A. 赐予灌顶、交付续部和窍诀：蒋花西宁开悟后，极喜金刚为其授予王权宝瓶灌顶，并将九界二万卷等所有续部、窍诀完全交付于他，并为他取名“文殊友”。

B. 赐予教言：极喜金刚写下所有言教的意义，并恩赐教言道：“心之自性本来佛，心无生灭如虚空，若证诸法等性义，不寻彼性住为修。”

C. 文殊友向上师报告自己的境界：文殊友通达了所证悟的意义以后，他也用偈颂来表达证悟的境界：“吾乃蒋花西宁也，已获大威德悉地，证悟轮涅大平等，显现一切妙智慧。”

（6）蒋花西宁撰著论典作为忏悔并将法脉传承下去

A. 蒋花西宁依教奉行，撰著了《菩提心·金溶石》作为忏悔。

B. 蒋花西宁作为化身极喜金刚教法的结集者，将大圆满阿底约嘎传给西日桑哈。

（二）西日桑哈接法、传法

1、西日桑哈的背景信息

（1）诞生于中国汉地秀夏洲。

（2）在阿阇黎哈德白拉前学习声明、因明、历算等（大小）五明，并且通达无碍。

2、西日桑哈接法

25岁时，西日桑哈幸遇阿阇黎文殊友，圆满求得甚深大圆满阿底约嘎圣法的所有续部传承及窍诀，现前了离戏殊胜的证悟。

3、西日桑哈传法

西日桑哈将大圆满法传与邬金第二佛、智者嘉纳思扎、大班智达布玛莫扎、大译师贝若扎那。

（一）雪域人类诞生

往昔佛陀在世时，藏地这块土地上并没有人类众生，后来，圣者观音菩萨化现的雄猴与度母所化现的罗刹女二者，繁衍了人类众生。

（二）肩座王时代（初代藏王）

肩座王曾是印度的一位王子，被国王被摈除国境，因业力所牵行至藏地，被奉为肩座王，其是除盖障菩萨的化身。

（三）拉托托日年赞王时代（正法开端）

经过历代王朝，到了圣者普贤菩萨的化身拉托托日年赞期间，永布拉岗皇宫顶层楼上出现了身所依——十一面观音像；语所依——《宝箧经》、《百拜忏悔经》经藏；意所依——一肘高的水晶佛塔，这就是正法的开端。

（四）松赞干布王时代（树立法幢）

1、建造寺院

在拉托托日年赞之后的第五个朝代，圣者观世音菩萨的化身国王松赞干布出世，建造了镇肢寺、镇节寺及拉萨大昭寺。

2、迎请觉沃佛像入藏

国王松赞干布迎娶至尊度母化身的汉族（文成）公主 以及颦眉度母化身的尼泊尔（赤尊）公主 ，同时迎请两尊觉沃佛像入藏。

3、创立文字并翻译经论

囤弥桑布扎创立文字而结束了西藏无有文字的历史。他从印度班智达天明狮子前学习了声明，并从《三宝云》等经藏开始翻译。

4、塑造十一面观音像

国王松赞干布从自己的白毫间幻化出一位化身比丘名为阿嘎玛德，调伏了印度圣地的外道国王，并从印度与铜洲交界处的一株蛇心栴檀中取出了五尊栴檀观音 ，同时塑造了拉萨的十一面观音像。

5、小结

国王松赞干布时期才真实地树立起佛教的法幢。

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编写师兄：定解B09

审核师兄：定解B01

档案编号B06136-定解B09-009

（一）什么是密法的本质？

1、见解——一切万法本来清净

密乘的见解是在综合了显宗的第二、三转法轮的基础上，进而以直接、详细、广大的方式把诸法实相和盘托出，并在具体修行上增加了显宗中所不具的许多方便。

现在的所见所闻全是清净刹土的游舞或显现，只是自己以无明烦恼不能照见，就像胆病患者把白色的海螺看成是黄色的一样。依靠善知识的教言，于一切威仪中观清净心，这就是密宗的见解。

● 以教证说明：

（1）《华严经》中说：“众生心净故，得见清净刹。”

（2）《圆觉经》云：“众生国土，同一法性；地狱天宫，皆为净土。”

2、修行

（1）生起次第

修生起次第时，一般要观想本尊像以及佛的坛城。

凡夫被无明所遮蔽，所见所及全都是不清净的现象。通过密宗的见解领悟到万法本来清净之后，用生起次第的方法，就可以令不清净的现象逐渐消失，而深切体会到这种清净。

凡夫修生起次第，也可以达到其最高顶点：在生起次第修起来之后，外面的一切自然显现为佛的清净刹土，这是密宗普通修行人都可以现量看到的境界。

（2）圆满次第

A. 有相圆满次第：格鲁派和萨迦派大多数圆满次第的修法，都是有相圆满次第，也就是气脉明点的修法，如时轮金刚中的气脉明点修法。

B. 无相圆满次第——大圆满：时轮金刚等续部中也有一部分。指不借助于观想以及修气脉明点，而直接证悟空性的修法。

（二）修持密法可以获得什么样的成就？

1、进入密乘后只要自己没有退失信心并严持密乘戒律，纵然今生没有证悟实相，但以听闻加持力也能尽快成就。

（1）无垢光尊者云：“若男若女已入此胜密，并获得传承教言，虽其未证悟，然以听闻之功德力，决定速疾解脱，因彼相遇无上果法之故。”

（2）《日月吻合续》中云：“学密利根者即生成就，中根者中阴，下根者来世幻化界得解脱。”

2、密宗里有见解脱、闻解脱、系解脱等一般凡夫所无法想象的众多方便加持法。因此莲花生大士也云：“现见画物即成佛，身触彼者即成佛，听闻彼声即成佛。”

3、甚至旁生听闻密法也照样能得到成就，譬如前几年，法王在给一只老山羊传了《七宝藏》等的传承，老山羊临终后便往生到了东方现喜刹土。

4、密宗祖师极喜金刚云：“若仅听受此密法，七世之前定解脱。”

（三）成就者的征象

密宗成就者圆寂时大致有下列四类不共同征象：

1、肉身直接飞往清净刹土。

2、以智慧火完全焚烧了异熟肉身，或仅剩下头发、指甲。

3、以智慧火焚烧异熟身后，身体缩小，未完全消失。

4、出现其余虹光、彩云等等瑞相。密续中就把生前所证到的透明光蕴体及圆寂时的这四种成就称为“虹身”或“光身”。

（四）部分传承祖师的成就相

1、嘎绕多吉（极喜金刚）

嘎绕多吉在深山修禅定32年，于金刚萨埵前听受教言，背诵和精通了六百四十万大圆满颂词，后来将所有窍诀传授与弟子蒋华西宁（文殊友），然后前往单斗河边，其身成就无漏光蕴而消于法界。

2、布玛莫扎

布玛莫扎与加纳思扎同时得到金刚萨埵的授记，并先于加纳思扎前往汉地五台山依止西日桑哈达20年。后来在五台山现证清净光明身，发愿在贤劫千佛的佛教隐没之前，长期住于此圣山中，并每隔一百年示现一化身到藏地弘法。

3、贝若扎那

贝若扎那是藏族最早出家的七觉士之一，也是三大译师之一。15岁时前往印度，经受了十六大苦行，获得了无上密乘修法。最后在里意地区（新疆）示现神变，其身融入于毗卢遮那佛石像的心间。

4、麦彭仁波切

麦彭仁波切是格萨尔王等诸大护法神亲自现身发誓永久守护的大德，一生著写了从大小五明到五部大论直至大圆满的大量论著，鲜明地建立了宁玛派自宗的显密观点；并显现了极大的神通与事业，从意伏藏中流露出了大量的修法仪轨，特别适合末法时代的众生，故为当今国内外大部分宁玛派弟子所学修之法。于壬子年（1912年）四月二十九日，全知上师麦彭仁波切双足跏趺，左手定印、右手说法印，无漏之意融入法界。其身体荼毗时，有放出虹光等殊胜瑞相，为该地所有人们所现见。圆寂前，东方发出巨响，表示已得法身无别之位；荼毗时，舌头和双眼自聚一处，现出文殊菩萨之相，表示生起次第圆满之果相；荼毗后，坚固舍利充满房屋内外，表示圆满次第圆满之果相。当时五色彩虹，上下排列，纵横虚空，并明现许多咒语，遍满于方圆六百里的虚空，经久不散。

（一）总说

诸佛菩萨调化众生，应该有一种因缘。

（二）什么样的因缘呢？

1、首先要对诸佛菩萨有信心，有一种想获得解脱的向往；

2、然后依靠诸佛菩萨的教言，自己务必要行持。

（三）教证说明

1、佛陀在经中说：“犹如太阳升，成熟莲花启，如是佛出世，唯度有缘众。”

2、《现观庄严论》中道：“如天虽降雨，种坏不发芽；诸佛虽出世，无根不获善。”

3、华智仁波切在《前行》中说：“所谓的解脱，并不是依靠上师的大悲和加持，就像扔石头一样把你扔到极乐世界，而是依靠自己的努力，加上上师为你开示解脱道，这两个因缘一旦聚合，你才有解脱的希望。”

（四）反例教诫珍惜得法因缘

如果自己特别恶劣，环境再怎么好也是没有用的。

就像释迦牟尼佛那样的善知识，世界上没有任何众生能与他相提并论，但在他的身边，当年也有善星比丘、提婆达多等持邪见者，他们或堕入饿鬼，或堕入地狱，就连佛陀都没有办法度化，其他圣者更不用说了。

（一）什么叫“加持”

1、“加”是佛菩萨把他们善良的祝愿，或者成就的功德、福报给予我们，这叫“加”。

2、所谓“持”，好比我们用手接过来，捧起来，保持住。

上师三宝以他们的智悲力功德，让我们现见万法实相，宛如明月和波光，光光相映，千江有水千江月。

（二）上师可以加持你得到什么

《胜乐金刚续》的注释中说：“透过上师的加持和慈悲，可以在一刹那得到大乐、证悟空性以及轮涅合一。”

（三）为什么会得到这样的加持

1、没有被认知的佛性

佛教最究竟的教授说，你具有佛性；换句话说，你已经具备完整佛陀的品质，但你需要认知这件事，因为无法认知，所以你才在轮回中飘荡。

2、轮回无需舍弃

根据龙树菩萨的讲法，佛没有说需要舍弃轮回才能成佛，佛是说你需要见到轮回即是空性，轮回没有真实存在的本质，这和说你需要认知到自己基本的佛性是一样的。

3、最快、最容易的认知是通过上师的加持

有许多不同的方法来认知内在的佛，其中最快、最容易的是接受上师的加持，这是为什么需要对上师有虔诚心。

（四）举例思考上师加持的作用

1、例子

你可能正在作噩梦，梦中有个恶魔，突然间，有人对你泼了一桶冷水，你醒来了，冷水并不真的使恶魔消失，因为从一开始就没有恶魔，这只是一个梦。

但另一方面，作噩梦时，你的痛苦是真实的，这个对你泼冷水的人是真的非常仁慈和特别。

2、思考

如果你有很多功德，你就可以遇到这样的人，对你泼冷水；反之，如果你没有功德，你可能永远无法从噩梦中醒来。

（五）了解上师是自己佛性的显现

上师的传承开始于金刚持或普贤王如来，他们就是我们心的本性。也就是说当我们往上追溯这个传承，最后找到的是我们的心，也就是自己的本性。上师并不是一个全能的教父，需要崇拜及服从，最重要的是要了解上师是自己佛性的显现。

（六）依上师的教导而认识心的本性

你的身、语、意和五蕴，从无始以来就是清净的，但我们不能证得。不能认知的原因是缺乏功德，上师的角色是给予我们灌顶，并介绍这种清净， 最后直指心的本性。

如敦珠仁波切所说：“正因为真理这么简单，所以人们无法了解；像是我们的睫毛，它这么靠近，以致於无法看见它。”

参考资料：《慈诚罗珠堪布：略谈密宗的见解和修法》《密宗的功德》《密宗虹身成就略记》《入行论广释》《宗萨钦哲仁波切：上师的加持与接近上师》《智敏上师：什么是佛菩萨的加持？你得到过吗？》

编写师兄：定解B19

审核师兄：定解B09

档案编号B06136-定解B19-008