佛法与生活息息相关，并非学了佛之后，什么都要放弃。佛只是提醒大家不能过分地贪婪。过分了，反而更得不到。

佛陀发的每一个愿，都在利益众生。没有一个佛会发愿“我想快乐”“我要发财”……

我们学佛也要如此，就像古代译师千辛万苦去印度那烂陀寺留学，带回来珍贵的法宝，他想到的是整个众生和民族。而今天很多留学生，回国的目的是什么?赚大钱。赚这些钱干嘛?自己和家人好好享受。这种现象值得思考。 

当然，过一个舒服的生活，对在家人来说必不可少，我们也不反对。但与此同时，可能还是要想一下众生。 

大乘佛教徒，要想到身边更多的众生。否则，嘴上说佛教的精神超越一切，行动上却不能相应，喜欢躲进山谷，自己念经，一提到帮助社会就有各种理由，畏畏缩缩地不敢站出来。这不是大乘的本色。 

按照藏医《四部医典》的说法，众生有404种病：101种危害不大，不吃药也自然会好;101种必须用药治愈;101种医药不能治，要做佛事来解除;101种完全没办法治，属于定业，即使药师佛降临也回天乏术。

所以，我们不能说：“这人念了《药师经》，怎么还会死?”医术再好的医生，包括佛，也救不了所有的病人。认为念《药师经》一点用都没有，根本不信，这是一种极端;认为只要念佛、忏悔就可以，完全不看病，这也是一种极端。

不管信医学，还是信佛教，都应该“科学”地面对疾病。

有些学佛的医生，看看病人的舌头，就说：“你这是业障病，不用吃药，好好念金刚萨埵。”有些病人也比较盲目：“对对对，我就是业障深重。”

我讲经说法三十年，自己的病是不是业障病都不敢说，毕竟业力是比中西医更加神秘的东西，连阿罗汉都看不清，凡夫人又岂能轻易断言? 所以，医生不要不懂装懂，病人也不要太迷信。有病就该好好看。

——摘自索达吉堪布《药师经》讲记

戒律是保护自己的最好工具。没有它的话，你今天太自由了，明天可能就不自由。而今天暂时不自由，明天也许会很自由。

-- 索达吉堪布