269. 不住时不得，而于可得时，驻留不可得，云何说时量？【每日一颂】《中论》

十九观时品

戊四（抉择时间为空性）分二：一、破时间自性成立；二、破彼之能立。

己一（破时间自性成立——观时品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

庚一（以理证广说）分二：一、破三时自性成立；二、破自性成立之能立。

辛二（破自性成立之能立）分二：一、破能立之量；二、破能立之物。

壬一（破能立之量）：

不住时不得，而于可得时，

驻留不可得，云何说时量？

不驻留的时间上不可得时量；只有在驻留的时间上才可得时量，但驻留不可得，这样为何说时量存在呢？

若从能量所量的角度分析，能量是指年、月、日等时间单位，如同量东西的尺；所量是指时间。所量的时间如果存在，那么它或者驻留，或者不驻留，只有这两种情况。所以，我们反问对方：你们所量的是安住的时间，还是不安住的时间？

◎不安住的时间，无法衡量

如果是不安住的时间，它产生的同时就灭尽了，不可能有任何单独的体性，如同石女的儿子一样，这样怎么衡量呢？若想衡量时间，时间必须存在，就像用尺量衣服时，衣服必须存在一样，如果衣服不存在，用尺量什么呢？又如，一个孩子刚出生就夭折了，医生有没有机会为他治疗呢？肯定没有。他的寿命有没有办法衡量呢？同样没有，因为治疗或衡量的对境不存在之故。因此，所量若是不安住的时间，能量的时间单位就无法成立。

全知果仁巴说：在刹那不住的时间当中，能量所量无法建立，相违之故。因为时间产生之时就已灭尽，无有驻留时间，如果时间不驻留，所量的对境就不存在，故而无法以量来衡量。

◎安住的时间不可得，故无法衡量

如果说所量是安住的时间，即安住的时间真实存在，当然可以用时间单位来衡量，但是，产生之后一直不灭、安住不动的时间是否存在呢？根本不存在。为什么呢？

因为现量不可得之故，我们所见的时间都是刹那刹那灭尽、一刻也不停留，谁也无法让时间停止。此外，以推理也无法证成，比如有人认为今天的时间就是停留的，但这只是一个粗大的分别念，深入观察时，今天有二十四个小时，每一小时有六十分钟，每一分钟有六十秒……即使分解到最小的无分刹那，也是刹那刹那毁灭，无有丝毫安住（也可运用离一多因将时间抉择为空性）。这样怎么能说有驻留的时间呢？无论我们怎样绞尽脑汁在三千大千世界中寻找，都不可能得到驻留的时间。

既然所量对境——时间毫许也得不到，那能量的刹那、瞬间、须臾、年、劫等时间单位是如何成立的？不可能成立。只有于时间驻留之际，时间单位才可得，然而，驻留的时间了不可得，这样为何说时间单位存在呢？由此可见，时间单位只是一种假立。