菩提心｜请佛长住世，请燃正法灯。
不论在哪里，
佛陀加持你
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欣乐而随喜，一切众有情，
息苦诸善行，得乐诸福报。
随喜积善行：彼为菩提因。
随喜众有情：实脱轮回苦。
随喜佛菩提，佛子地诸果。
亦复乐随喜：能与有情乐，
发心福善海，及诸饶益行。
我于十方佛，合掌诚祈请，
为苦惑迷众，燃亮正法灯。
若佛欲涅槃，合掌速祈请，
住世无量劫，莫令世间迷。
颂词
今日
我于十方佛，合掌诚祈请，
为苦惑迷众，燃亮正法灯。
若佛欲涅槃，合掌速祈请，
住世无量劫，莫令世间迷。
上师讲记
世间上有许许多多的可怜众生，他们被无明烦恼的黑暗遮蔽着，被业力的绳索紧紧捆缚着，一直处于轮回的可怕深渊中，倘若没有点亮正法的明灯，他们始终没有解脱的机会，这些众生缺乏正法和善知识的引导，为了利益他们，我于十方诸佛菩萨面前，恭敬合掌而祈请转F轮。
据佛教历史记载，释迦牟尼佛成道后，观察众生不是法器，于七七四十九天中不说法，独自安坐于林中。后来因帝释和梵天的百般劝请，供养各种供品，世尊才在印度鹿野苑初转四谛F轮，进而转了八万四千法门。从此以后，这在佛教史上也是一种不共的缘起，有些善知识对弟子的邪行生厌离心，或者有些上师一生的度生事业圆满，他们不再转F轮，但若依靠某些善缘具足弟子的请求，他也会重转F轮的。
因此，世间中如果佛陀没有转F轮，我们要祈请转F轮，这种功德是相当大的。如果有些上师没有转F轮，显现上对众生生起厌烦心，在这种情况下，请求转F轮是非常有必要的。从世间上来讲，如果老师看到下面的学生没有兴趣，没有祈求他，他不一定愿意讲，佛法也是同样的道理，上师自己印一些法本，然后说“你们快过来啊，我今天要转无上F轮”，这样好多弟子就会对这个法不重视，佛法就丧失了它的尊贵性。但若上师稍微有点客气，说“我不想转F轮”，弟子们就会殷勤祈请，以此为缘起上师也会继续传法的。
我于十方佛，
为苦惑迷众，
合掌诚祈请，
燃亮正法灯。
我们以后不管是在哪个地方，看到有些具有法相的善知识不转F轮时，一定要恭敬祈请。堪布根霍在讲义里说：“如果祈请高僧大德转F轮，自己生生世世都会得遇正法光明，不会堕入邪见的黑暗之中。”乃至在一些年老的善知识面前，请转F轮也是很重要的。原来我们寺院有位年近八十的老堪布，有次大家请求他传一部法，在传法的过程中，他虽然已近八十高龄，但里面的教证、理证、上师的窍诀全部记得清清楚楚，令人生起极大的信心。后来有人问他：“您老人家讲得那么好，为什么不给别人转F轮？”他说：“没有人叫我讲啊，我也不好意思，所以没办法！”大家听后觉得非常可惜，现在的众生这么缺少佛法，现在明明有善知识在眼前，却不请转F轮，让他一直住在那里，真是太可惜了！
我们以后如果有能力，应该主动给别人转F轮。听说有个道友要到别的地方去，首先打电话问：“我要不要给你们讲一个《佛子行》啊？”“什么是《佛子行》呢？”“你们听后就知道了，要不要我讲呢？”最后结局如何也不太清楚，但这种给人传法的方式，可能谁都不愿意听。如果说“我有很多很多教言，但我不愿意传”，那肯定有不少人拿着哈达来找你。
总而言之，今后在一些具有法相的善知识面前，我们应该祈祷转F轮，这是第六个问题。
假如众生的福报尽了，佛陀将要示现涅槃，这时候我们应当在佛前恭敬合掌，祈请佛陀长久住世，千万不要涅槃，不要舍弃轮回中的迷乱众生，一定要救度他们！
以前释迦牟尼佛即将趋入涅槃时，纯陀优婆塞在佛前再三祈请住世，后来佛陀应允，又住世三个月为众生讲法（也有历史上说是四个月）。上师如意宝以前也讲过，按照一些伏藏大师的授记，他老人家本应于六十七岁示现圆寂（跟麦彭仁波切住世时间相同），但因为僧众们的再三祈请，上师依靠幻化身在人间又多住了很多年。
智诚堪布
辅导
请转F轮也是积累善根、净化相续的一种殊胜方便。佛陀如果不出现在世间，不转F轮的话，我们连三宝的名字都无法听到，正是因为佛在世间转了F轮，才给世间带来了正法的光明，我们因而知道了三宝，知道了取舍之道，知道要修行，知道了本性，这些都是通过佛转F轮的恩德才获得的。
所以在殊胜的大乘论典中，赞叹佛最殊胜的事业时，没有去赞美佛具有三十二妙相，法相相当庄严，超过当时所有人的相貌；也没有赞叹佛具足很大的神通，可以怎么样撼山动地，可以帮助众生从疾病当中脱离；也没有赞叹佛的弟子很多，包括很多大施主和国王，而是从佛转F轮方面赞叹了佛陀的稀有功德。
如果佛不出世，如果佛出世之后不转F轮，众生就无法了知修行之道，没办法从迷惑和烦恼中脱离，所以说最稀有的就是佛讲了法，告诉了众生调伏烦恼的方法，很多众生依靠这个方法调伏了自心，走向了解脱。佛涅槃之后，正法留在世间，一代一代地传承，一代一代地修学。现在我们有幸坐在这里讲闻佛法，也是因为佛转了F轮的恩德，因此我们要请佛转F轮。
佛可能不转F轮吗？
从佛的本怀来讲，佛出世就是为了转F轮。但是当年佛在显现上最初不愿意转F轮，一方面是佛说众生的根基比较下劣，没办法接受佛所证悟的正法，所以不愿意转F轮。但是我们也会疑惑：佛难道没有智慧观察，没有方便方法吗？佛所证悟的法义虽然直接讲众生接受不了，但是佛可以从基础的教起，可以挑些简单的，从入门的地方开始宣讲啊，佛陀是遍智嘛。其实，佛说因为众生根基下劣，无法接受正法而不传法，这种说法是不了义的。
佛最初不愿意讲法，还有另一个很深的密意。当然我们也是分析过的，在佛经、论典当中也提到，如果随随便便地给众生传法，众生不会重视。法来得太容易了，失去了对法的尊重，法义也会失去应有的价值。
所以佛最初不讲法，安住在森林中享受自己的觉悟。这个时候显现上就急坏了梵天和帝释天，佛都出世了，佛都觉悟了，为什么不讲法呢？所以梵天带头，帝释天配合，再辅以众多的天神（当时印度的情况大家可能不太清楚，世人最崇拜的就是梵天、帝释和众天神）郑重地三次祈请佛转F轮。第一次佛不理睬，没有同意；第二次请佛转F轮，佛答应了，梵天一看这么容易佛就同意了，传记上说他显现上嘻嘻哈哈就回去了，佛陀一看这个情况不对，还是不太重视，佛还是没有传法；第三次是梵天帝释天真正地非常非常尊重了，再次地请佛转F轮，这时佛才答应。然后佛到了鹿野苑，首先给五比丘传法，再逐渐给其他众生传法，这些就是为了说明法不是那么容易得到的。
佛陀当年为了得到正法，为了得到一个偈颂，甚至为了半个偈颂，可以舍弃自己所有的财富乃至生命，佛求法是通过如此殷重的心去求的，通过这样一种殷重的心去求的法，对他的相续就起到了很大的作用。如果我们在求法的时候太过于随便，会觉得这个法太容易：是不是和世间的知识一样？有时还不如世间的知识。我们就不会珍惜，不珍惜的话，正法的价值也会消减的。求法者本人不会重视这个法，也不会去修持。
前面说的是当年请佛转F轮的情况，后来请转F轮也用于住世的高僧大德，有些时候因为弟子的恶行，显现上上师暂时有厌离心不想传法了，我们也在上师面前祈请转F轮。
上节课我们提到，度化众生需要两方面的因缘，要成为能化所化，必须要有传法者和听法者的因缘，两种因缘聚合了，传法这个缘起和善根才能够成办。所以只是传法者有传法的能力，听法者没有意乐不想听，或者不知道法的价值，一个人讲一个人闻的情况也不会出现。所以请转F轮，最早是在佛出世的时候，后来也用于传承当中。
请转F轮这一支，总的科判是清净自己的相续，通过请转F轮可以清净自己的相续。以前自己有过舍法罪、谤法罪，或者阻碍别人听法等罪过，经常修持请转F轮，这些罪业可以逐渐得以清净。当然请转F轮本身也是一个很大的善根，可以让自己的心相续得到加持。
我们修这一支的时候，要观想在十方佛面前合掌祈请，对娑婆世界来说，释迦牟尼佛已经趋入涅槃，但是在十方刹土中，还有正在住世的无数佛陀刚刚显现证悟，我们就在诸佛刚刚显现证悟的时候，观想我们拿着F轮等宝物，去祈请诸佛转F轮。世间也有很多菩萨、善知识，因为各种因缘停止转F轮，我们也观想祈请他们转F轮。现在我们就可以一边听一边这样观想。
“我于十方佛，合掌诚祈请”：“十方佛”是指所祈请的范围，不是一两尊佛而是十方诸佛。祈请的时候行为是合掌，“诚”是很虔诚的心态。
祈请的内容是什么呢？“为苦惑迷众，燃亮正法灯”。为了痛苦迷惑的众生，燃亮正法之灯。众生处于迷惑黑暗当中，如果没有正法，谁能够了知取舍之道？没有正法的牵引谁能够知道本性之道呢？即便我们对照着书本听上师的讲解，有时牵涉到本性问题、空性问题，尚且还不能懂，何况世间中根本就不存在法，不存在法本的时代，我们又通过什么因缘能够了知本性、能够了知心性呢？这是不可能的。
所以没有正法的指引，众生一定是处于愚痴黑暗当中，为了一切众生不入非道、趋入正道，我们祈请十方诸佛，祈请一切善知识，一定要转F轮。
若佛欲涅槃，合掌速祈请，
住世无量劫，莫令世间迷。
当年佛陀准备趋入涅槃的时候，有一个铁匠的儿子叫真达，他诚心地祈请佛陀住世，佛陀当时答应他再住世三个月。在传承当中，有的善知识准备涅槃的时候，他的弟子或侍者，也是诚心地祈请他延缓涅槃，这种情况很多。
为什么要祈请佛住世呢？
因为佛或者传承上师们，哪怕是住世一天，即便不传法，也能够给整个世界带来很多的祥和，给众生带来无穷的利益。我们知道一个圣者住世时，有形无形可以度化很多众生，可以帮助很多众生。既然如此，佛及圣者住世和不住世有很大的差别，因此“若佛欲涅槃”，我们也是于十方佛面前，合掌而劝请，祈请一切十方诸佛“住世无量劫”。在无量劫当中不趋入涅槃，不要让世间处于无知无明状态。这就是祈请不涅槃的修法。
在《极乐愿文大疏》中说，如果我们修行祈请不涅槃，能够消除自己的寿障。当然我们并不是为了消除自己的寿障而去祈请佛不涅槃的，而是它本来就有这个作用。为什么要请佛不涅槃？这里讲得很清楚，如果佛涅槃了，世间会处于迷惑当中，如果佛不涅槃，整个世间就有光明，完全是为了众生的利益着想，才祈求佛、圣者、殊胜的善知识们长久住世，不要入于涅槃的境界当中，所以我们要修行祈请不涅槃的修法。
本
课
圆
满
所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智
托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌
杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛
哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
生生世世不离师 恒时享用胜法乐
圆满地道功德已 唯愿速得金刚持
具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世
愿以发心皓月之光明
五浊黑暗消于法界中
一起学中观
不生亦不灭， 不常亦不断，
不一亦不异， 不来亦不去。
能说是因缘， 善灭诸戏论，
我稽首礼佛， 诸说中第一。
点
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