学习笔记｜《前行广释》第141课-脉络&难点

一、往生法是具有真实利益的

（一）科判坐标+简述往生法

（二）遣疑

（三）劝诫

二、往生法是我们临终时的保证

（一）修往生法的必要

（二）我们业力深重（广说）

（三）我们不重视佛法（广说）

（四）我们爱说人过失（广说）

（五）我们不了解死亡（广说）

（六）让往生法成为我们临终时的保证

三、听《大圆满前行》不必灌顶

（一）听《前行》不必灌顶

（二）听密法要有灌顶，更要修加行

四、修行不是一天两天的事

（一）修心法门简述

（二）修心的必要

（三）结论：修行非短期见效，要在佛法中成长

五、真实修法

（一）前行

（二）正行

课前开示：

（一）科判坐标+简述往生法

（二）遣疑

1、疑：个别人认为人死后什么都没了

2、遣：心识会随业流转，往生法是必要的

（三）劝诫

1、劝诫生邪见者：应认真学习和思考

2、劝诫具正见者：应生悲心，也更有必要辩论

（一）修往生法的必要

1、法的角度：往生法是简单窍诀

2、人的角度：

1）劝诫：修行人要重视方便法门

2）原因：修为不够，因缘缺失（略说）

（二）我们业力深重（广说）

1、例说：前半生多在造业

2、如何做：前半生实在可怜，后半生都要用于修行

      别说：更可怜的是学佛的道路常常中断（原因：业力深重）

（三）我们不重视佛法（广说）

1、现状：很多人不重视佛法

2、原因：不了解佛法的价值

3、具体解说：佛法的价值

4、如何做：应重视佛法

（四）我们爱说人过失（广说）

1、现状：有些人只会观察别人过失

2、原因：修行太差

3、如何做：应多观察自己过失

（五）我们不了解死亡（广说）

1、现状：我们不了解死亡

2、具体解说：死亡（必死无疑，死缘不定）

3、如何做：了解并熟悉死亡，才能做到真实的修行

     （ 以公案说明）

（六）让往生法成为我们临终时的保证

1、心态角度

1）总说：现在就应修往生法，让它成为临终时的保证

2）分说：为什么现在应修

①、现在当修：现在修行就是训练

②、临终保证：临终时心态很关键

2、修行角度

1）如何实修：出验相后平时观想

2）公案说明：

①、嘎巴堪布

②、圆照比丘尼

③、结论

3、劝修往生法

1）不堕恶趣角度

2）超离轮回角度

3）总结

（一）听《前行》不必灌顶

1、得过灌顶：当然好

2、未得过灌顶：对密法有信心，也可以听受

      原因：大德及法王都没有要求灌顶

（二）听密法要有灌顶，更要修加行

1、正说

2、反说修行次第

此段上师已经把修行次第完全说出：人身难得等共同加行——不共加行——灌顶——生起次第，圆满次第——大圆满本来清净

（一）修心法门简述

（二）修心的必要

1、反面说：如果没有修心，名气再大的学府也是外行

2、正面说：修行人最重要的是修行，调伏自心，减少烦恼

（三）结论：修行非短期见效，要在佛法中成长

（一）前行

      别说：《远唤上师》和上师瑜伽

（二）正行

1、总说：观想分为四个次第

2、分说

1）将自己的身体观作金刚瑜伽母

①、以自身为角度

A、观想外境

B、观想身体

      别说身体：神情、配饰及特点

②、以他人为角度（超度）

2）体内中脉的观想方法

①、略说：观想中脉

②、详说：

A、中脉的四种特征

      旁述：没有观想能力如何做

B、观想中脉上端打开

C、观想中脉下端封闭

      旁述：观想中脉上开下闭的重要性

3）在中脉心间位置将心识观作“舍”字

①、观想

A、观想：脉节，风团明点及“舍”字

B、特征：“舍”字的特征

C、总结

②、旁述：平时修炼，临终才能用上

A、正说：修炼过，往生就容易

B、何时修炼：健在时就应修炼

      a、以比喻说明

      b、以案例说明

4）在头顶上观想形象为无量光佛的根本上师

①、观想西方三尊

A、观想无量光佛

      a、观宝座及无量光佛（阿弥陀佛）

            别说：将本尊本体观为根本上师

            o遣疑：有多位根本上师怎么办

      b、无量光佛的具体身相

            别说：无量光佛的观想位置及彩图参考

B、观想观音菩萨和金刚手菩萨

      a、正说

      b、别说：圆融理解不同形象

           正说：要按照不同仪轨描述的本尊形象来修（和《极乐愿文》对比为例）

            遣疑：

            o疑：为什么同一个本尊，这里是这样的，那里是那样的

            o遣：以汉传净土修法为例，说明不必固定一种姿势

                  （不仅是姿势，诸佛菩萨还会运用不同形象调化众生）

C、西方三尊的姿势表示法

②、观想诸位传承及空行护法本尊

丙三、往生仪轨

（一）颂词释义

1、观想外境

1）唉玛吙

2）自现任运清净无边刹，圆满庄严西方极乐土

      别说：这样观想的必要

2、正式观想

1）第一步：自身观为金刚瑜伽母，一面二臂红亮持刀盖，双足舞式三目视虚空

2）第二步：体内中央之中脉，粗细犹如竹箭许，具有空净光之管，上端开于梵净穴，下端关闭于脐下

3）第三步：心间阻断之节上，淡绿风团明点中，明观自心红舍字

      旁述：这样观想的重要性

4）第四步：头顶一肘之上方，明观佛陀无量光，具足相好圆满身

3、念诵阿弥陀佛名号

      旁述：只用了佛陀十种名号的一部分

（二）念诵的遍数

（三）上师带领大家念诵

“那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后变得像挨了锤的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。”—王小波《黄金时代》

身心处于顺缘时，很多人意识不到整体形势的严峻。

生活在大城市中的我们，从某种角度讲是幸运的，不必背井离乡，抛妻弃子，一边工作一边就可以听到如此甚深的佛法；从另一个角度来说，正因为如此，我们对佛法的渴望，用心程度，确实远远不如那些舍弃了一切，只为求法的人来的深刻。因为工作家庭的牵绊，我们不能全身心的投入，不能心心念念都是佛法，我们只能尽自己所能，能学多少算多少，能做多少算多少，这就是眼下最好的选择。这种“总比没有强”的状态，其实离真正的修持还差的很远。

怕就怕的是，我们不知道这一点。我们以为已经学了很多，还参加了那么多场法会，比身边那些不学佛的人简直强了不止百倍。我们以为做的这些就足够成为临终的保障。其实自己还不知道，所谓的修持还处于一种很“飘”的状态，我们怎么可能像条无家可归的野狗一样毫无保留？

上师最了解我们。我们业力深重，不重视佛法，爱说人过失……归根到底都是因为我们不了解死亡。凭我们眼下的修为，在大限来临时真的很难说。人贵有自知之明，客观的评估自己眼下的坐标，别被暂时的安逸迷惑，把往生法当做自己真正的依靠来修持，或许只有这样做，我们还有些切实的希望。

编写师兄：定解B09，定解B11

审核师兄：定解B07，定解B06

【档案编号B07141-定解B06-001】