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《地藏菩萨本愿经》笔记（23）

原创求学之足迹求学足迹 2020-08-29

文字的Ksitigarbha Bodhisattva Sutra

《地藏菩萨本愿经》

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

仁波切汉译藏并传讲

祈祷发心

酿杰钦布作丹涅咪样
荣内门蓝钦波锕嘉达
巴嘎达锕灿图穴么夺
敦巴特杰坚拉香擦洛

内钦热卧贼诶样康色

蒋华特杰辛拉宜拉门

晋美彭措雅拉所瓦得

恭杰多巴颇瓦辛基洛

【仁波切念藏文经文】

传讲录音

藏文念诵

课前开示

首先说一下（课程安排），下周一、二讲《地藏经》，剩下的部分可能还要一两节课左右，具体待定，讲多少算多少，有三节课就讲三节课，有两节半就两节半，有一节就讲一节，随缘。

之后讲什么还没有确定下来。我本来想讲《圣大解脱经》，但还没准备书，可能有一定的困难。《大正藏》中有此经，有不同的版本，我对照了其藏文和汉文的版本，汉文有些内容，在藏文里没有。尤其是佛菩萨的名号，藏汉版本稍微有点差别，其它的话都是很好的。不知道，到时候再看情况吧。我很想今年能讲成《大解脱经》，大家都能解脱就好了。因为此经确实功德很大，主要是法本，其他没什么。要抄写页数也很多，到时候再看看吧。

我今天看到一切有部的《毗奈耶经》当中，有一个教言对修行人来讲，比较重要：“无事多言语，身着垢弊衣，不请赴他家，此三被人贱。”这是佛陀说的。意思大家应该明白，有什么事情的话应该要说，就像麦彭仁波切讲的一样，重要的事情一定要表达，否则何人也不知道。但没什么事情的时候，有些人流言蜚语、是是非非的语言比较多，一直讲个不停，这样也不好。我们应该经常观察自己的语言，该说的时候说，不该说的时候最好不说。尤其是各种嫉妒、不安全感、私人的秘密，自己说起来也很麻烦、很苦恼。因为是自己的语言，（别人也会）对自己不满。麦彭仁波切也讲过，世间上很多亲怨，都是语言而导致的。这是教证的第一点。

【相关教证】

麦彭仁波切《君规教言论》：

通常成为亲怨者，余事促成极少见，

多由言词所导致，故当慎察再出言。

第二点，无论在家人出家人，大家都应穿着清净得体、适合自己的衣饰，不应该穿特别肮脏、有垢染的，甚至春夏秋冬都不适合的。像个别道友，这里现在是秋天，却（从夏天）一直穿棉鞋、棉裤，可能是身体特别不好。经常看到极少数人……不知道怎么说。可能是我眼睛不清净吧？其实一个人的穿着，确实是很重要，不是非要穿得特别漂亮。如果有重大节日、荟供，穿得漂亮也可以，以前的大德们也会这样。衣服适合自己，这一点很重要。每个人，尤其是刚刚学佛的，认为一定要穿破烂的衣服，其实心不破的话，衣服破了也没用的。八几年的时候，报身区上方有一个叫嘉瑞的喇嘛（现在已圆寂），穿得特别破。有一次法王在课堂上批评他：“心不破，衣服破了也没有用。”尤其是现在，没有必要穿破烂的衣服，穿着方面要适合自己。

第三点，别人不请你，却非要跑到别人家里敲门，今天到这家吃饭，明天到那家吃饭，别人过来时你却不欢迎，这样很不好。作为修行人，每个人应该要有自己的空间。没有特殊情况的，应该要尊重别人的时间，包括作客、打电话、发信息。有些人根本没时间，却被问：“那你为什么没时间？难道对我不满吗？不理我吗？”这样也不好。

这三点是佛陀说的，如果我们语言太多、衣服穿得不好、天天跑到别人家里去，渐渐地别人会看不起你的。大家应该观察自己有没有这样的毛病，有的话尽量改正，做一个如理如法的修行人。

感应公案

然后讲一个公案，应该是《三宝感应略录》里面，引用了佛经中一个关于地藏王菩萨的公案。以前佛在世时，在鹰鹫山，地藏菩萨到处去教化众生。当时有一长者家里，五百人被鬼神夺精气，都昏厥了，快十天了都没有好。地藏菩萨觉得这些众生特别可怜，就到佛陀那里说：“祈请佛陀开许我去饶益他们。”然后佛陀顶上发光，于是所有的眷属知道，这有特殊的因缘、缘起。地藏菩萨知道佛陀已开许，就说：“我在因地的时候，也遇过类似的情况。当时我在一个仙人面前，得到过一些神咒，依此神咒把所有病人的病都治好了。”后来地藏王菩萨亲自去那里，用他的方法为病人作加持，这五百人就全部苏醒，并且得度。

【相关资料】

《三宝感应要略录 (卷3)》：昔如来在灵鹫山。时地藏菩萨。游行诸国。教化众生。到毘富罗山下。至乔提长者家。其长者家内。被鬼夺其精气。其家有五百人。并皆闷绝。至不觉悟。经于旬日。

地藏菩萨。见是事已。即作是念言。实可苦哉。实可痛哉。世间有如是等不可说事。我今愍此众生。而作救济。说此语时。便即腾身。而往灵鹫山下。（向世尊汇报）见彼乔提长者家。有五百余人。皆被恶鬼夺其精气。闷绝在地。已经数日。我见是已。生怜愍心。生爱护心。唯愿世尊。许我设此救济之法。今诸恶鬼降伏于人。令诸行者随意驱使。复令长者还得如故。

尔时世尊。从顶上龙放光。方寻照地藏菩萨身。是时大会之众。各相谓曰。今日如来。放光照菩萨身。此菩萨空成大法。教化众生。

时地藏菩萨白佛言。我今有一神咒。能失邪心。复驱使诸恶鬼等。我过去无量无边久远有佛。号曰烧光王。其佛灭后。于像法中。我住凡夫地。有一仙人。在俱特罗山，善行道术。我见众生被诸鬼所恼。如彼长者家无异也。我于尔时作是誓愿。遇知识当效降伏之法。说此语已。即往俱特罗处，语彼仙人。

仙人见我。心生欢喜。即便谘问彼仙方法。

尔时仙人。于三日之间。令我开解。预知万理。消息善恶。又一切恶鬼。并集我所。依师法教。调伏其心。令发道心。于须臾间。一地狱受苦众生。各乘莲花，诸苦停息。

尔时仙人。见我得如是神力。与授记而作是言。汝于无量无边世。佛与授记。名曰地藏。于五浊世中人天地狱。常当化身救度众生令出灾难。

今见长者。如本无异。我今往彼家。特救护之。世尊听许。菩萨往化五百余人。一时还活也。

后来的历史上也有类似的公案，唐朝一李姓人家，大概有三十人，被恶神干扰，有些吐血、有些昏厥、有些痛苦，全部的人都变成这样。于是他们找一些僧人以寻求解决办法，僧人说：“我曾经看到佛经记载，当时也有五百人被恶神捉弄后，是地藏王菩萨救了他们。所以你们也可以通过这种方式，比如说塑地藏菩萨的像，念地藏菩萨的名号，这样祈祷地藏菩萨也许有办法。”后来这家人按照僧人的指点，去摹写地藏菩萨的画像，念其名号。很快地，病人恢复如初，之后的五十年，他们的这种疾病再没复发，历史上是这样记载的。

【公案原文】

居土李信思奉地藏免鬼难记

唐居士李信思，泸水人也。其家男女，为恶鬼被扰恼。三十余人，不觉痛卧，或吐赤血，或多闷绝。时信思忧恼，对僧问救脱方轨，沙门良久思惟，而告之曰：「昔如来在世，摩竭提国毗富罗山下，桥提长者家门，被恼恶鬼，脱其精气，其家五百人，并皆闷绝，而不觉悟于旬日。尔时地藏菩萨，游化诸国，至长者家，生大悲心，说咒救之，一时皆得除愈。汝依彼法，须归依地藏尊。」时思欢喜，图菩萨像。已来五十年中，滤水县免病怖，其灵像见在。

所以有些地方出现区域性瘟疫、怪病，或有些整个家里，这个病了，那个也病了，有些病相同，有些得各种怪病，特别可怜，没有一个健康的。这种情况，可能是一些恶鬼恶神夺精气，或散发各种病毒，这时应该真诚地祈祷地藏菩萨，造地藏圣像，这样可以令厄运消散。可见祈祷地藏王菩萨，非常重要！

我们今天一起来祈祷（地藏王菩萨）。现在这个时代，众生很可怜，不说新闻的这个病那个病，光是疫情，很多东南亚国家，像不丹、锡金比较严重，西方国家也是，到底冬天会不会再次出现，也很难说。到目前为止，官方统计全世界已经有80多万人离开了，这一年很多人已经失去了最爱的生命。我们在座的人，今天听课的人，到明年是否还活在这个世界上，可能在，也可能不在。不管怎么样，就算是一种救畏、善愿的发心，如果寿命真的尽了，我们都理解；寿命没有尽时，出现一些灾难不值得，所以应该为全人类、包括自己在内的所有众生，也要特别真诚地祈祷地藏菩萨，让整个世界的众生尽量减少痛苦，享受自己的福德。

师带领大家念诵：

香且森华森华钦波萨耶酿波拉香擦洛窍多嘉森且沃……

正式传讲

这次我们讲《地藏经》，很多人都有信心，一方面愿意弘扬地藏法门；第二个方面，很多人也想有机会在自己附近的地方造像、印经书；第三个方面，自己也想修地藏法门。我刚开始翻译和传授的时候，也没想到会达到这样的效果，可能也是依靠上师们的加持和这些因缘。我自己不管讲什么法，对这个法都充满信心，很有意乐，很有感觉，哪怕是比较枯燥的《俱舍论》、《因明》，也是这样。此经就更不用说了，现在自然灾害、外在的环境不太好，大家的心态比较容易接受。

很多人都怕死、怕出现灾难，以前让听课都不听，天天去散乱，现在只要有一个办法，怎么样都可以，可见现在大家标准都降低了。我无论讲什么法，还是很有信心的，依靠前辈大德的加持，很快地让大家有同感，得到一些力量。汉地、藏地的很多大德都弘扬过地藏法门，但这次没有想到，范围、人数、修行的意乐，各方面我都比较满意。

但不知道能不能长期坚持下去，每次听一个课的时候，说一定要弘扬这个，再过两三年就忘了。不管怎样，种下了这样的善根习气，无论出家人还是在家人，大家都有机会弘扬，这对众生非常有非常大的利益。

地藏菩萨本愿经

地藏菩萨本愿经卷下

“复次，观世音，若未来世，有善男子、善女人， 欲求现在、未来百千万亿等愿、百千万亿等事，但当归依、瞻礼、供养、赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我，是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。

复次，观世音，若未来世，有善男子、善女人， 欲求现在、未来百千万亿等愿、百千万亿等事，但当归依、瞻礼、供养、赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。

十三世纪彩绘木雕：地藏菩萨立像

十三世紀彩绘木雕镶嵌玉眼像高36.6cm

奈良国立博物馆收藏

当时佛陀告诉观世音菩萨，如果有善男子善女人，对现在的欲求、愿望也特别多，未来也有很多，我的梦想、理想是什么，有特别多愿望。还有百千万亿的事想成办，有些可能心里面有这个愿，或实际行动当中需要成办一些事情。除非是什么理想都没有，只是关心一天吃三顿饭，对自他的利益什么都不想的这种人除外。否则一般来讲，尤其是大乘佛教徒、修行人，一定会有很多饶益有情的事情，有很多发愿。这样的话，只要经常皈依、瞻仰、礼拜、赞叹地藏王菩萨的像，像有时候，我们看佛像也自然而然生起信心，合掌；有时候到寺庙，特别庄严的佛像在面前时，我们一边祈祷一边看，好像会有佛像自然而然发出光芒融入自己的感觉。在这样的地藏菩萨面前进行赞叹、供养，所愿所求悉皆成就，如愿以偿。

《地藏十轮经》：求诸谷药田，男女衣仆使，归敬地藏者，所求皆满足。

如果我们想得到谷、药、田地，甚至伴侣、仆人、衣服……凡是想获得的一切，只要我们恭敬皈依、赞叹、供养地藏菩萨，一切所求都会得到满足。

像前面也讲过，“一切所愿都能得到满足。”为什么呢？这是因为他的愿力。以前弘一大师关于这个问题也回答过，但我想他的回答方式，有些地方不一定相同。最主要是因为地藏菩萨的愿力，他发的愿是满足众生的愿望，这很重要；文殊菩萨发的愿，是让众生从无明黑暗当中解救出来，赐予智慧；观世音菩萨想让众生离苦得乐；每一位菩萨发愿的角度都不相同。就像同一所大学，专业不相同。这些菩萨在因地，多生累劫在这些方面发愿。如果众生祈祷他，他能很快的时间当中满足，原因在这里。

【相关资料】

弘一法师礼赞地藏王菩萨

一般称念地藏圣号的，只知有地藏本愿经，但据弘一律师与李圆净书，谓除地藏本愿经、地藏十轮经、占察善恶业报经，被世称为地藏三经外，金刚三昧经的最后一品，亦是地藏菩萨所说。其他载有地藏菩萨圣号的经典很多。虽多数皆称地藏菩萨，但大乘本生心地观经，则称为地藏王菩萨。信中律师诚挚的说：‘朽人受菩萨慈恩甚深，故据所知，拉杂写出，以奉慧览。蕅益大师灵峰宗论中，屡有关于地藏菩萨之著作，亦乞仁者披阅之。'

　　律师虽以重兴南山律宗为志，但亦以西方弥陀净土为归。为什么要劝修净宗的道侣兼诵地藏菩萨本愿经？这有没有他的所本？律师为此特举例说：‘地藏十轮经云：“当生净佛国，导师之所居；乘于无上乘，速得最胜智。”又说：“当生净佛土，远离诸过恶；住彼证菩提，今离诸嗔忿。”又说：“如是菩萨福德智慧速疾圆满，不久安住清净佛国，证得无上正等菩提。”又说：“速往净佛国，证得大菩提。”'诸如此类的文句，经中很多。

　　律师复举占察善恶业报经说：‘地藏菩萨言：“若人欲生他方现在净国者，应当随彼世界佛之名字，专意诵念，一心不乱，如是观察者，决定得生彼佛净国，善根增长，速获不退”'。故蕅益大师依占察经立忏法，谓欲随意往生净佛国土者，应受持修行此忏悔法。忏法中发愿文云：‘舍生他世，生在佛前；面奉弥陀，历侍诸佛，亲蒙授记，回入尘劳；普会群迷，同归秘藏。'此为兼诵地藏经，作为往生净土的助行之最大证明，是以不是律师随便主张。

我们祈祷地藏菩萨，确实也很重要。有些人说是在学院开了特别多的地藏法会，但从来没有好好念过，以后会好好念，但以后有没有法会，也不知道。也许是因为学习《地藏经》，说是以前不知道地藏菩萨那么厉害，有那么大的加持。其实在地藏菩萨面前可以发愿，自己将来弘法利生，像地藏菩萨那样满足众生所愿。我们有时候很难满足众生的所愿，虽然很想饶益他们，但他们的诉求和所愿都不相同，确实有一定难度。但我相信只要发愿，愿力是不可思议的。

【相关资料】

《占察善恶业报经》

【尔时，坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨摩诃萨言：“所说至心者，差别有几种？何等至心，能获善相？”

地藏菩萨摩诃萨言：“善男子，我所说至心者，略有二种。何等为二？一者、初始学习，求愿至心；二者、摄意专精，成就勇猛相应至心。得此第二至心者，能获善相。此第二至心，复有下中上三种差别。何等为三？一者、一心，所谓系想不乱，心住了了；二者、勇猛心，所谓专求不懈，不顾身命；三者、深心，所谓与法相应，究竟不退。若人修习此忏悔法，乃至不得下至心者，终不能获清净善相，是名说占第二轮法。】

《地藏十轮经》里告诉我们说：“善男子，假使有人，于其弥勒及妙吉祥并观自在普贤之类而为上首，殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中，至心归依、称名、念诵、礼拜、供养，求诸所愿，不如有人，于一食顷，至心归依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，求诸所愿，速得满足。所以者何?地藏菩萨利益安乐一切有情，令诸有情，所愿满足，如如意宝，亦如伏藏。如是大士，为欲成熟诸有情故，久修坚固大愿大悲，勇猛精进过诸菩萨。”

复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我，是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。

海外典藏十七世纪彩绘镀金木雕：地藏菩萨立像

十七世纪至十八世纪像高：76 cm

海外典藏镀金木雕像

地藏菩萨具有大慈大悲心，因此他永远都拥护我。这句是佛陀说的，意思就是，因为地藏菩萨具有大慈大悲，他会永远保护我们，“我”是指祈祷者和供养者。这个人在睡梦中会得到地藏菩萨的摩顶、授记、加持。

人的信心很重要，如果对佛、莲花生大师等有特别强烈的信心，那他所修的法很快会成就。就像白天思念自己的恋人一样，特别强烈地思念；同样地，垂念佛和菩萨的功德、发愿，如果你白天这样作意，日有所思夜有所梦，加持是立竿见影的。如果我们祈祷的心不是太强烈，像有些人说我要闭关多少年、念多少咒语、每天做多少功课，但当时的心比较散乱，行为不是特别如法，那得到的加持，就会比较缓慢。所以有时候得不到感应和加持，不要抱怨诸佛菩萨没力量，应该是自己没有如理地去做。就像你没有按照医嘱来服药，自己随便吃，结果病没有治好却怪医生，也不合理。

地藏菩萨本愿经卷下

“复次，观世音菩萨，若未来世，善男子、善女人， 于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵；纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典无读诵性。如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜，安菩萨前。然后合掌请服，回首向南，临入口时，至心郑重。服水既毕，慎五辛、酒、肉、邪淫、妄语及诸杀害。一七日或三七日，是善男子、善女人，于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水。其人梦觉，即获聪明，应是经典， 一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。

复次，观世音菩萨，若未来世，善男子、善女人， 于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵；纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典无读诵性。

12世纪日本佛像《地藏菩萨立像》

美国印第安纳波利斯艺术博物馆

12世纪青铜铸造高度：49 in英寸

观世音菩萨，如果未来世有善男子善女人，对大乘经典特别生信心，觉得特别宝贵和重要，发了不可思议的心，想要读好背好，虽然遇到了明白教理的上师，不是出名的上师。出名的上师有各种情况，上师一般不出名好一点，非常老实，对显密教理精通，自己也有实修。像这样的明师给他指点、开示、引导，但是这个人业力比较重，虽然自己很想精通大乘经典，但是得到传授以后马上就忘了，这样长年累月，过了很长时间还不能读诵，对大乘经典的因缘不是那么透。原因是什么呢？善男子等（等字包括善女人），有宿业的障碍，也许以前谤法、吝啬法、杀生淫邪，造五无间罪等业，所以对大乘经典无法读诵。

有些人确实也特别笨，像两个人一起背诵，有些人短短的时间、背好多偈颂；有些人一个偈颂，也要背很长时间。

像周利盘陀，他的哥哥让他背一个偈颂，是《毘奈耶经》的“身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。”意思是身语意不要造恶业，也不要伤害世间的众生。用正知正念观一切欲望的对境，都是空性的。无意义的苦行，我们要远离。偈颂的意义很简单，但是他却背了三个月。我们不需要三个月，应该三分钟就能背诵。

佛陀在《毘奈耶经》讲过，周利盘陀之所以这么笨，是因为他以前在迦叶佛出世时，是很了不起的三藏法师，却特别吝啬法，不给别人传法，因此死后转生到天界，后来堕落到人间，变成一个杀猪的屠夫。有一次他想卖猪肉，心想如果不是现杀的可能卖不出去，就把猪带着上船过海。猪动来动去，结果船翻了，人和猪都掉进了海里，没有死。他在海里漂了一段时间，到一个山下面，一些独觉在那里参禅，其中一个独觉发现他，把他救了回来。到了独觉处，没有可以杀的猪，他就天天给独觉采水果，服务他们，后来他自己也参禅，因为以前做过天人，参得不错，后来生到无想天，再后来到人间变成周利盘陀。因为他前世当法师吝啬法，还有在天界经常生邪见，做人的时候杀生，以这样的业力，即生变得特别愚笨。

【相关资料】

《根本說一切有部毘奈耶 (卷31)》：

過去人壽二萬歲時。迦叶波佛出现世间。如来应正等觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛薄伽梵。时声闻众有二万人。俱于婆罗痆斯国住。愚路是彼众数。明闲三藏为大法师。禀性悭法，曾不教人。乃至四句伽他，亦不为说。命终之后生在天宫。从彼死已，堕在人趣。生贩猪家。年渐长大，屠猪为业。

于其村侧有一大河。渡河不远有一聚落。节会日至。屠者念言。我今若多杀猪持肉卖者。傥无交易，肉皆烂坏，钱有损失。宜并猪命将至彼村。至日方屠，以卖其肉。此无损失，得利尤多。遂以绳缚猪安在船上。猪相[虫*豕]触摇动船艚。其猪及船一时倾没。救济无处，猪并命终。时彼屠人亦随流而去。于河岸边有五百独觉。依林而住。是时有一独觉取水河滨。遥见一人随流而下。乃作是念。此沿流者为死为活。审细观察知是活人。即现神通，长舒右手，如象王鼻。牵取其人。于干砂潬合面而去。

时彼溺人吐水既尽。即便起立四观方城。见有人踪，寻迹而行。至独觉处致礼敬已。求依止住。于日日中为诸独觉。采花摘果取诸根叶。以相给侍。

时彼独觉各以残食共相供济。时诸独觉咸加趺坐静虑而住。屠人见已亦学加趺。频修不已得无想定。于后命终，生无想天处。从彼终已，生此人中。汝诸苾刍，勿生异念。往时屠猪人者，即此愚路苾刍是。由彼昔时悭吝于法。乃至四句伽他不为人说。又多屠杀诸畜生故。复由生在无想天中。由彼业缘至愚至钝。是故汝等苾刍不应悭法。以清净心为他说法。当如是学。

所以有些愚笨的众生，也不能怨天尤人，埋怨为什么我妈没让我好好念书，我爸对我如何……其实这跟自己前世的因缘有一定的关系。有些学生也是，笨笨的，他们很想学，特别羡慕成绩好的学生，对自己没有信心。尤其是在大考的时候，没有智慧的学生也很可怜，但可怜之人必有可恨之处，以前做过很多坏事，所以即生变成笨笨的。一方面忏悔很重要，另一方面祈祷地藏菩萨，祈祷文殊菩萨，也有可能在今生打开智慧。

这里讲到他们依靠地藏菩萨的加持可能会转变。

如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具，供养菩萨。

世间的一切事情也可以说是玩具。我喝茶的茶杯也是玩具吧。藏传佛教一般用神羞代表饮食，具有艺术性的。

以净水一盏，经一日一夜，安菩萨前。然后合掌请服，回首向南，临入口时，至心郑重。

彩绘木雕地藏菩萨立像

八百年前著名佛教艺术大师快庆存世真品：

1202年镰仓时代初期著名佛师快庆作品

柏木、彩绘、金箔、金线、镶嵌水晶

像整体高度（含底座）55.9 cm x 17.1 x 17.1 cm

美国大都会艺术博物馆收藏

准备一杯清净的水，经过一日一夜，放在地藏菩萨的面前，最后自己合掌请下这杯水，面朝向南方（因为南方是地藏菩萨特有缘份的一个方向，前面也是这样讲的），自己喝下去，至心郑重，要以非常真诚的心，不是以犹豫不定、怀疑，或者夹杂其他各种分别念，是不合理的。

【相关资料】

神馐：

又敬献上白糖、核桃汁等花样繁多、味道鲜美的神馐。

华智仁波切讲过，所谓“神馐”，是由三白三甜组成的食子。格鲁派在元月十五号专门有一个食子法会，此时他们会做各种精美的酥油花，用酥油花装饰食子做成供品，以此来供养十方诸佛菩萨。

神馐是诸佛菩萨及空行护法所食用的食物。在做的时候有专门的形状，具有一定象征意义，我们学院经常也有食子供养。按要求来讲，供护法时应该供养神馐，但如果你实在做不来，那也可以用自己喜欢的饮料（如核桃汁、红牛）、糖果、饼干或其他食物代替。

当然，诸佛菩萨并不需要这几块饼干，也不需要你这一瓶饮料，他们早已经断除了饥饿或难受的感觉，但如果没有这种象征性的表示，你的发愿也不一定成功。世间上要成办一件事情，最少也要拿一根哈达或跟别人说说话，同样，我们不管发什么愿，最好准备一些供品。如果你到寺院许愿，希望自己生意兴隆，或者有一些其他目的，这个时候，你首先应作一些象征性的供养，点一根香或是供一朵鲜花，供养完以后，自己心里再默默地发愿。

现在寺院中发愿的人相当多，在发愿过程中，如果没有一点自私自利的心，恐怕这也很困难，但有两个字大家最好不要忘——众生！发愿的时候，前提应该是“为了众生”，然后再说出自己的心愿，比如你想变成一个有智慧的人，那在诸佛菩萨面前供灯或供香之后，应当这样发愿：为了利益众生，愿我变成有智慧的人。所以，“众生”这两个字，对于发了无上菩提心的人来说是非常关键的！

——摘自索达吉堪布《入行论讲记》

服水既毕，慎五辛、酒、肉、邪淫、妄语及诸杀害。一七日或三七日，是善男子、善女人，于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水。其人梦觉，即获聪明，应是经典， 一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。

木雕镀金--地藏菩萨立像

12世纪日本镰仓时代木雕

H. 157.6 cm W. 52.1 cm D. 51.4 cm

Wood with traces of gilded lacquer, cut-gold decoration and color

美国大都会艺术博物馆收藏

喝完以后、服用完了以后，暂时要非常注意五辛，葱、蒜、小蒜、洋葱、薤、兴渠、韭菜等，有不同的说法。因为这些有臭气，很多天人、本尊不愿意接近，有这样的说法。

还要远离酒、肉、杀生、邪淫。在七天或者三个七天当中，也就是说，在这么长的时间中，禁止五辛。善男子、善女人于梦中见到地藏王菩萨的无边身，对这个人赐予加持和水灌顶，这个人梦醒觉之后获得聪明，之后对经典的任何词句，只要一经耳根都能记住，连一个句子、一个偈颂都不会忘，获得了不忘陀罗尼。

【相关资料】

五辛（parivyaya）又称五荤，是指五种有辛味的蔬菜，就是常见的葱、蒜、韭菜、茭头（即藠头）、兴渠（阿魏）.

关于五辛有诸多异说，然可约略归为如下两说：

(一)指大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴渠等五种，此为梵网经卷下等所举。然诸家对五辛之解说，亦颇不同。据菩萨戒义疏卷下、梵网经菩萨戒本疏卷二、义寂之梵网经菩萨戒本疏卷下本、智周之梵网经菩萨戒本疏卷四等载：大蒜，即是葫菱、家蒜。革葱（茖葱），即是薤、山葱、革山葱。慈葱，即是葱、胡葱、□葱、春葱。兰葱，即是韭、小蒜、家葱、野生。兴渠，即是蒠蒺、□咾子、阿魏药、殑渠卢、形具。

(二)指蒜、葱、兴渠、韭、薤等五种，为菩萨戒义疏卷下、宋高僧传卷二十九慧日传、智周之梵网经菩萨戒本疏卷四、法藏之梵网经菩萨戒本疏卷四等所举。

此外，翻译名义大集亦举出：蒜（梵laśuna ）、葱（梵latārka ）、小根菜（梵palāṇḍu ）、韭（梵gṛñjana ）、兴渠（梵hiṅgu ）等五种。又大藏法数卷三十一举出：葱、薤、蒜、韭、胡荽等五种。

确实有些有缘者，信心特别足，以前特别笨笨的，但后来，也许通过自己的勤奋努力，也许是通过诸佛菩萨的加持打开智慧。我们在闻思群体中也能发现，有些人刚开始来的时候，世间水平很低，看起来人也是傻傻的、笨笨的、呆呆的，好像跟他说半天的话，“啊？……啊？说啥？……啊？”但慢慢就变聪明了，到最后辩论、背诵等什么都很厉害。

先天的智慧和后天的学习也有这样的，但有些很难改变。现在讲经说法的有些堪布堪姆，在我的记忆中，有每个人的“传记”。有些刚来的时候各方面很不错，有些刚来的时候在我的印象当中不怎么样，但现在还是很不错的，包括有些辅导员也是。当然，这个跟个人的福德善根也有关系，有些本来智慧很不错，但慢慢戒律、道德、行为等很多因缘不具足，最终在弘法利生上面没有起到最初想象的作用，“本来觉得这个人讲经说法方面很不错，好可惜哦！”甚至后来见解、行为都不太理想。有些人刚开始的时候，的的确确也没有什么智慧，没有什么修行，但慢慢变化比较快，闻思修行的效率立竿见影，非常迅速。

原来有一次法王如意宝在世的时候，给我们讲了学院里的每一个堪布：某个人刚来的时候身上有虱子，衣服如何……反正当时把大堪布们都训了一遍。“你们刚来的时候有些人没有吃的，有些人怎么怎么……”当时说我的时候不是很厉害，我本来想“完了！完了！”因为法王的口才也很好，一说的话，好像这个人特别可怜，特别不好意思的样子。我们的堪布堪姆，如果让我说的话也有说的，有必要的时候应该每个人好好地说一下，要讲讲现在带班的有些法师，“啊，原来我们的堪姆是这么可怜的人！”这样说一下比较好。

这里讲到，后来因为喝了地藏菩萨的水，现在就不是这样（旋得旋忘，动经年月，不能读诵）的了。

地藏菩萨本愿经卷下

“复次，观世音菩萨，若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿；或多病疾，或多凶衰；家宅不安，眷属分散；或诸横事，多来忤身；睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍； 是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢，乃至于睡梦中悉皆安乐。

美国馆藏木雕镀金十三世纪地藏菩萨立像

十三世纪镰仓时代彩绘木雕

尺寸：35.5 x 12 cm

美国史密森尼博物馆收藏隆日编译

接下来，佛陀说，观音菩萨，未来世当中，如果有人衣食不足，没有吃的、没有穿的。

现在全世界在粮食方面，每个国家都比较关注，因为现在国家与国家之间，因为疫情的原因，原来的贸易有一些新的变化。有些国家在一段时间当中对农业、牧业不是很重视，像马来西亚、泰国，以前完全是农业国家，后来发展旅游业，好多农田都荒废了。所以，全世界来讲，对饮食、粮食方面，有重新的思考和关注，也是要求大家要节约。这是一个方面。

有些所求不能如愿以偿，跟自己的愿背道而驰。有些人想什么都不顺利，不管想什么都不成功，特别不顺，自己也认为“我好倒霉！想什么都不行！做什么都不顺利！”。

还有些生来都体弱多病，什么藏药、西药、中药一大堆。我也是早上吃一个、晚上吃一个、中午吃一个。一会儿吃藏药、一会儿吃西药、一会儿吃……现在有些西药不得不吃，也没办法。这说的是多病。

还有些多凶衰，各种灾难、车祸、地震、海啸、海难、空难……

还有家宅不安，家里很不顺。我经常想，一个人死了的话可能对社会不会有什么大的损害，包括他所在的单位、部门，一般来讲不会有害；但是对一个完整的家庭来讲，不管是谁死了以后，还是算是一种灾难，父亲死了、母亲死了、妻子、丈夫死了，本来很完整，后来就没有这种概念了。我母亲死了以后，好像大家都分散了，以前她在的时候，大家都聚集在那，经常有碰面的机会。现在即便大家再在一起，好像少了一个中心。

可能出家人好一点，出家人死了对家里也没有什么损害，死了就死了。但是在家人的话真的不一样，如果死了以后还是有一定的损失，我是这样想的。

出家人死了，比如寺院的主持、堪布、上师，刚开始觉得可惜，但过一段时间也觉得没什么，不像一家人一样。藏地也是这样的，一般出家人死了，给他念49天的经以后就没有影响。因为本身已经从家里出来了，本来没什么影响。但是在家人确实不同，哪怕死了一个几岁的孩子，家里很长时间中，那种苦难的气氛没法消散。有些家里年年都死人，很不顺。

青铜铸造大愿地藏王菩萨立像

青铜铸造像高44 cm 海外私家典藏

还有眷属分散，一个部门的领导手下的眷属经常分散，今天工厂倒闭，明天工人全部跑了。有些管家、负责人管不好下面的人，全部是矛盾重重，自己也痛苦不堪。

或诸横事，多来忤身。突然的横死、横病，非时的各种意外事故出现。

睡梦之间，多有惊怖。梦中也出现各种怖畏，一会梦到死人，一会梦到鬼，尤其身体不好的时候经常做恶梦。不过，我昨天晚上梦到了上师，很好。但不说，这些都写在我的日记里。我的日记里记了很多我的梦，活着的时候暂时不公开。这些都是梦，也不执着。

我们生活中的很多灾难都写出来了。

如是人等，这些人如果听到了地藏菩萨的名号，见到圣像，至心恭敬念满1万遍，这些不如意的事渐渐消灭，最后获得安乐，衣食丰溢，乃至于睡梦中都获得快乐，获得安乐。

我想我们世间人经常也会遇到各种灾难。藏地有种说法叫“风没有来的时候做围墙，水没有来的时候做水坝。”所以，这些灾难没有来之前最好念佛、念地藏菩萨的名号。

这次这么多人一起学习《地藏经》，希望一两个月之内，每个人都念1万遍地藏名号。如果藏文不会念，就念汉文“南无地藏王菩萨”，这个很快，一天念好几万都可以。至少我们创造一个缘起，有些以前跟地藏菩萨从来没有结过缘。我以后也会做一些地藏菩萨的像，到时候也可以给大家结缘，也不用着急凑钱，没有必要，这边有这方面的安排。到时候可以给有缘者。学院这边人很少，没有必要有很多地藏像、《地藏经》，如果你们有能力的话，最好在各个地方跟地藏菩萨结缘，也是非常好。

不管怎么样，听课的每个人要求念一万遍地藏菩萨名号，要么是藏文“香且森华森华钦波萨叶酿波拉香擦洛窍多嘉森且奥བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་ཡི་སྙིང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོད་དོ།། སྐྱབས་སུ་མཆིའོ།།”，一年之内念完。这个实在不会念的话，那就念汉文“南无地藏王菩萨”，这样也可以。《地藏经》里好几处都说“念满一万遍，好多灾难都能消除。”

现在的每个人，可能出家人稍微好一点，哪里都是家，哪里都不是家。我们藏地有种说法，乞丐在哪里死的话，他的拐杖也会在那里。所以出家人也是“乞丐死在哪里，拐杖坏在哪里”，无所谓的。他可能最执着身体，但也学了《般若经》，四大皆空，所以没什么大事。但作为在家人、世间人，确实需要家庭、国家、群体，也需要自己的生活资源，包括各种资具、钱财……什么都要，那没有一个善的因缘的话，很多在这个世间当中比较苦恼，比较难。

所以当今时代，的确需要一种像地藏菩萨那样无形的加持力，同时每个人自己应该有一种勇敢的、坚强的心，面对任何事。这是每个人都需要的。不管遇到什么事情，自己要有智慧，要有精进，要有耐心。不是遇到一点事情就玻璃心，马上破碎了，一蹶不振，这样不好。大家应该要努力。

年轻俊美、高贵庄严的大愿地藏王菩萨立像

十四世纪日本镰仓时代彩绘木雕

整体高度：105.4 cm 像高78.4 cm

美国大都会艺术博物馆收藏

地藏菩萨本愿经卷下

“复次，观世音菩萨，若未来世，有善男子、善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，过渡河海，乃及大水，或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐，乃至逢于虎狼狮子，一切毒害，不能损之。”

台北故宫藏品：十五世纪铜鎏金地藏菩萨立像

通高26.5公分全重1774.6公克

十五世纪日本室町时代（1392-1573）

台湾国立故宫博物院收藏

接下来，佛告诉观世音菩萨，未来世当中有些善男子、善女人，为了维生，为了生活，或者因为公事、为了私事，或者为了生死大事，或者有些急事，为了这些事情，需要入于森林，渡过海、河、大水，或者非常艰难的险道，那这个人提前念满地藏王菩萨名号1万遍，再过这些地方，那所有的土地神、鬼神会保护你的，所有的行住坐卧都会保护，乃至当时你所去的险地，老虎、狮子、饿狼等一切毒害都不能损害。

在世间出门的时候，有些人比较担心“会不会顺利回来？要不要念个经，加持加持、保佑保佑，我能顺利回来？”现在老虎、狼、狮子倒是很少，去山里面可能会遇到。但是比老虎更可怕的是车祸、空难、瘟疫等人非人的危害，如果自己能念一万遍地藏名号再出行，会很顺利的。

地藏菩萨本愿经卷下

佛告观世音菩萨：“是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中，说不能尽。是故，观世音，汝以神力，流布是经，令娑婆世界众生，百千万劫，永受安乐。”

佛告观世音菩萨：“是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中，说不能尽。

佛又告诉观世音菩萨，地藏菩萨跟南阎浮提的众生有非常大的因缘。这里提了好几次了。前面佛告诉观世音菩萨，你与南阎浮提的众生有缘。这里佛陀又说，不仅你与南阎浮提的众生有缘，地藏菩萨更有缘。

众生见到地藏菩萨的像、听到地藏菩萨的功德利益之事，百千万劫当中也说不尽。声闻缘觉说也好、佛说也好、菩萨说也好，地藏王菩萨利益众生的事，千百万劫都说不尽。

是故，观世音，汝以神力，流布是经，令娑婆世界众生，百千万劫，永受安乐。”

所以观世音菩萨，你一定要用你的加持力、神通力将这部经弘扬全世界各个地方，令整个娑婆世界的众生百千万劫当中永远获得快乐。

当时佛这样叮嘱观音菩萨：依靠你的威力弘扬这个法，整个娑婆世界的众生得到快乐。

观世音菩萨肯定会加持、弘扬这个法。现在浊世的众生也应该想办法，包括人类的全世界，也应该弘扬。目前《地藏经》，韩国的大藏经有四种不同的版本，英文有6种不同的版本，大概是60年代开始翻译的。还有意大利文、越南文……有好多国家不同的版本和语言。

我们这样的法，应该要尽量地弘扬，在家人和出家人都有责任。《贤愚经》中云:“行者欲成佛道,当乐经法,读诵演说。正使白衣说法,诸天鬼神,悉来听受,况出家人。”我们要喜欢经法，读诵演说。假使白衣说法，鬼神也在听，更何况是出家人讲法。

所以我们弘法的话，佛经里也讲了，白衣说法，鬼神也在听，那么人也会听。现在有些居士，有些讲师也是在家身份。有些出家人出去讲法觉得出家身份不太方便，穿一个不伦不类的衣服到讲台上去讲。我倒是不习惯，不管怎么样，如果他们实在不欢迎的话，我就不去讲。让我穿便衣的话，我实在不愿意。有些学校一定要求这样，那我就对不起了，下一世再来吧，这一世没办法脱掉这身僧衣。

在家、出家都可以弘法。我们这个法，也确实很重要，大家应该以不同的方式来弘扬。如今有这个机缘，包括汉地、西方国家，《地藏经》可以弘扬。以前梦参老和尚说过，在西方讲《华严经》有点困难，讲《地藏经》比较容易，很多人能接受。净空法师在新加坡讲《地藏经》的时候也说过，先讲《地藏经》、再讲《无量寿经》，这样每个众生都能得利益。这样的方式比较好。当时净空法师经常一段一段讲完后，再讲《地藏经科注》里的讲义。这个科注，应该是康熙年代编撰的。在所有《地藏经》注解里面,这个科注比较出名。

以前很多大德也说，在西方弘法讲《地藏经》很好。所以，在家人也好、出家人也好，今生也好、来世也好，大家应该发愿弘扬地藏法门，以各种形式都可以。我们看不同的版本时，语言有不同，包括地藏像，也有不同的版本。

我给大家分享几种不同的地藏菩萨的像，全世界比较出名的，包括博物馆里面的。

有一个说是近代汉传佛教的地藏菩萨，收藏在英国的大英博物馆里；这个是美国波斯顿的美术馆里面的，他的姿势跟其他菩萨的姿势比较相同；还有一个，这个是日本东京的国立博物馆，是14世纪的地藏菩萨像，也是非常珍贵的文物；这个是北京故宫里面，乾隆皇帝时期收藏的，说是藏传的地藏菩萨像，这可能是按照《地藏经》的方式，有一个佛龛，在嘎乌盒里；这个是韩国国立博物馆里面的，这个比较可爱。日本的地藏菩萨跟这个有点相同，你们到时也可以看一下，像一个小孩一样的，是小孩的保护神。日本传统上有很多不同的地藏菩萨的像，都好像戴着一个红领巾。

大英博物馆收藏隆日编译

樟木雕刻中国近代规格：32 x 13 x 12.5 cm

美国波士顿美术馆收藏

地藏菩萨半跏像

12世纪平安时代木雕彩绘像高: 77.2 cm

东京国立博物馆藏

地藏菩萨立像

十三世纪彩绘木雕

北京故宫清宫旧藏珍品

《地藏王菩萨龛像》

乾隆咸丰两代皇帝供奉的

关于地藏信仰的开始，这得从遥远的平安时代说起

平安中叶以后，贵族与平民们普遍相信佛教的末法之世已经到来，他们认为在末法之世，无论多努力的修道，都不能成佛，人们很烦恼怎样才能解脱

佛教里有个净土教认为只要勤念“阿弥陀佛”，死后就能被阿弥陀佛接引到西方极乐世界。

于是那些信奉末法之世的人们仿佛抓住了救命稻草，净土信仰在日本四处开花，越来越受欢迎。京都现在唯一幸存的平安建筑平等院凤凰堂就是受净土信仰影响的建筑，由当时的权臣藤原赖忠（藤原道长之子）修建

当时的人们还相信无法入极乐净土的人必然会堕入地狱，那么该怎么办呢？

这时，那位“地狱不空，誓不成佛”的地藏菩萨就派上用场了，随着净土信仰的普及在日本各地受尊崇

还有个原因，日本民间信仰认为孩子幼年夭折后，因导致父母伤心，将不能渡过三途之川前往冥界，永远徘徊在赛之河原，在鬼差的强迫下叠石塔，当快叠好时鬼差会一个棒子给弄倒，然后继续重新叠，就这样重复，永无止境。地藏菩萨会从鬼差的手下保护孩子，给孩子念经超度。

因此地藏菩萨被认为是优先救济最弱人的菩萨，孩子的保护神，被广受尊崇。

因为是小孩的保护神，所以现代在流产婴儿墓地可以见到很多地藏像。

还有美国卢宾博物馆，是17世纪的文物，也说是藏传佛教很著名的地藏菩萨像。很多八大菩萨的唐卡里，菩萨都是站立的。美国卢宾博物馆里，收藏的这个很著名的很重要的地藏菩萨像也是这样站立的。

美国鲁宾艺术博物馆收藏

十七世纪西藏青铜镀金

稀有的藏传佛教地藏菩萨造像，高：32.39cm

也许因为我是藏族人的原因（喜欢藏传的佛像），藏传的画像对尺寸要求比较严格。当然不同民族、不同国家，诸佛菩萨的像都不相同，没有什么分别，你对哪一个像有信心、有恭敬心，都是非常好的。我们以后如果要在不同的国家、不同的民族中弘扬的话，以他们本地所信仰的为主，也可以。或者对印度的释迦牟尼佛，大家都能接受，世尊的像都能接受，那这样也可以。泰国人喜欢自己信仰的那样的像，那我们也可以随顺。诸佛菩萨在像上面没有差别，但是在众生面前显现的时候有差别。因此，弘扬的过程中，大家应该有个包容的心，不能格局太小，“我只能弘扬这样，不能弘扬那样的”这样不行。以大的格局、大的心态来弘扬，那么诸佛菩萨怎样的形象都可以。

我们要尽量发愿弘扬地藏法门，这样非常有意义，获得人身也是有意义的，所作所为也非常有意义。

今天就讲到这里。