祈祷三宝不灵时，是于佛教不诚信，

恶业利刃轮自己，今当唯依三宝尊。

在依止上师三宝的过程中，有缘分、有福德、有信心的人，比如前辈大德，通过祈祷，许许多多修行的境界、感应，马上就会出现。当然，这也是我们最羡慕的。

最近，我读了几本藏地特别著名的高僧大德的传记，读着读着，就特别羡慕他们的修行境界来得特别快，同时也深深地对自己产生失望：我通过这么长时间努力修行，也见不到本尊、护法神，这是为什么啊？但转念又想：他们都是佛菩萨再来，或无量劫前就开始行持善法，所以即生稍微修行就能开悟。而我无始以来都沉溺在轮回当中，造了无数的恶业，即生幸喜遇到了上师和佛法，否则还要不断沉溺苦海。虽然我跟他们有很大差别，但也算是不幸当中的万幸了！

其实，在祈祷上师三宝的过程中，始终没有一点感应，也不一定不好，有些圣者长期修行也没有一点征兆，比如无著菩萨在鸡足山修学了六年，在显现上连一个好梦都没有。比较而言，我们在六个月中至少会有一个善梦，所以也不要过于失望。当然，也不应产生自己比无著菩萨强的傲慢心。

而颂词说，祈祷三宝不灵时，是对佛陀、佛教、佛法、僧众不恭敬，以及没有虔诚信心导致的。因为信心是进入佛门的根本，若对佛也不信，对法也不信，对僧也不信，即使表面上再怎么祈祷，也不一定有感应。《大方便佛报恩经》中讲：表面上提婆达多经常在三宝前祈祷，但他对佛陀一点信心都没有，口口声声都说“我是一切智人”，认为自己跟佛陀没有任何差别。这样的话，三宝的加持就没办法融入他的心。同样的道理，如果我们对上师三宝没有真诚的信心，对众生也没有悲心，那再怎么作佛事，比如：祈祷三宝、祈求本尊、以酒、水果等来供养护法等，所求也不会如愿。因为，三宝三根本的加持，只成熟在信心和善良的田土当中。若心田特别干涸、荒芜，就不一定能获得三宝的加持。

在了知是前世今生对佛法僧三宝没有虔诚信心的恶业利刃轮转到自己头上以后，从今开始就应一心一意地信仰三宝，不应口是心非、表里不一。若只是表面上特别信，形象上做个皈依，实际上对上师三宝并没有恭敬心和欢喜心，没有觉得他们是一切功德之主，那罪业也没办法遣除，功德也不可能显现。若对三宝真正有信心，行为和发心就不会与之背道而驰。

《守护国界主陀罗尼经》中讲：当时阿阇世王（即未生怨王）对很多因果道理都不相信，他问佛陀：人死以后，转生地狱、饿鬼、旁生及人天，谁人见过，怎么能了知？佛陀一一告诉他转生五道的相以后，他仍半信半疑。于是佛陀以神通力，让他见到了自己因杀害父亲等恶业所感，而即将转生的地狱。他毛骨悚然、恐惧万分地说：“如我今日无依无怙，从今决定归佛法僧。”并在佛陀前发露忏悔此生所造的一切恶业。

佛陀告诉他：譬如铁球，直接投入水中，则会沉没。若将之打造成一个钵器，放在水中，则会浮在水面上。有智慧的人就像钵器一样，不会沉入苦海。你所造恶业应当堕入阿鼻大地狱中，于一劫中感受痛苦，但因你有智慧发露忏悔，短时堕入即会获得解脱。就像壮男女以手拍球，暂时著地即会腾起一样。从此命终，你就会往生到兜率天，并获得弥勒菩萨的授记。

因此，大家一定要相信因果，这非常重要！在藏地，不管是出家人还是在家人，都经常讲：这个人修行很好，他很相信因果，没有问题。学院评委组选法师时，也经常听到有人问：这个人智慧和人格还很不错，但他在取舍因果方面怎么样？在习惯上，大家都以取舍因果为标准来判断一个人。以后，所有佛教徒都要重视这个问题。如果只是嘴会说、手会写，文凭、地位很高，而在因果取舍方面一点约束都没有，那这个人就很可怕，因为他会以自己的聪明、权力、财富等，做很多坏事。所以，若谁不但相信因果，而且取舍因果非常细致，那他绝对是一个很好的修行人。

——恭录于索达吉堪布仁波切《修心利刃轮释》

   来源：智悲佛网