学习笔记 |《入行论广释》第150课

一、科判坐标

二、内容归摄（总义）

《入菩萨行论》宣讲了一个凡夫人如何通过对治自私自利的我执，生起利他的菩提心，发了菩提心之后，如何在菩萨道上修持六度，最终成就佛果、度化众生的殊胜修学体系。

现在我们学习的是第八品静虑的内容。静虑的主要思想是修持自他平等和自他相换，从而让我们内心的世俗菩提心再再增上。菩提心的再再增上，也是我们不断积累资粮的过程，更是让我们的心接近于真实菩萨道的过程。

目前所在的科判是“以行为主宰心”，有三个部分的内容，分别是：以对治主宰；视为所断违品；精通对治方便。上一节课宣讲的是“视为所断违品”，“真实宣说”“贪执之过患”。

承接上课的真实宣说，本课第一和第二个颂词宣说的是“旁述知足之功德”，如果对身体受用一无所求，所收获的功德便是圆满安乐，也就是获得了无穷无尽的“真妙财”，因此，修行人应以知足少欲为根本。分析了贪执身体的过患以及知足的功德后，更加明确了贪执是不合理的，即科判“贪执不合理”，本课第三、四、五个颂词从多方面分析身体的低劣性，从而说明色身不值得贪执，也就是科判 “由于低劣故贪不合理”。

具体内容为：

1、 如果一个人对世俗妙欲一无所求，那么他的福报和快乐是无有穷尽的。如果一味的贪图世间安乐，只会增长对身体的贪执，修行人不应该创造让自己享乐的机会。（详见颂词1）

2、 如果对世间所谓的悦意的事物无有贪执，那么此人已经获得了最胜妙的财富。（详见颂词2）

3、 凡夫的色身具有低劣性，比如 “可怖”、“不净身”、“不动待他牵”、“火化终成灰”、“朽身”、“不异粪”等等，如此低劣的身体，有什么可贪执的？拥有它有什么值得傲慢的？。（详见颂词3、4）

4、 往昔我们因为百般呵护、奉侍这个不净身，为它积累了诸多痛苦的因，而实际上这个色身如同“树身”一般无有感觉，根本不值得我们为它生贪和生嗔。（详见颂词5）。

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