宗萨钦哲仁波切 | 关于中陰Bardo的讨论
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提问环节
NAXIESHI
十三个问答带你
了解中陰
提问六：我很高兴能够在这里，但我是不是也要对这所有的教法，在这里的这一切，都要毫不在乎呢？
ZHUDONGPILU
Q
A
仁波切答：对呀，或许你可以用慢动作的方式来做。
提问七：我有个问题是对于中阴的第一个特性——关于我们有这个机会来寻求佛法。那佛法的基础是什么？应该基于什么呢？
ZHUDONGPILU
Q
A
仁波切答：这是一个很好的问题。佛法应该基于想要知道实相。
其实已经有一些关于实相的教法，像是一切和合事物都是无常的、一切情绪都是苦、一切都是无我的。
续问：但是这一切也是相对的吗？
仁波切答：对，非常好。这一切都是相对的，所以最终也是你要去摆脱它的。
仁波切：我想瑞切要问问题，因为我刚刚讲了一些关于牛津的事情（笑声）。
提问八：如果你在禅定当中，你真的去不予理睬，或者说摆脱掉你的禅定的话这好像也是很二元的？
ZHUDONGPILU
Q
A
仁波切答：其实是有很多方法的，其实萨迦派对这个是非常有名的。
他们甚至还有句说法，你的上师可能甚至会说——假如说你禅定得很好。
这时候你上师可能会跟你说：「来，你起坐，你去看看Netflix的影片。」
因为如果你继续做你那个禅定的话——然后你隔天的禅定，会以前天所谓好的状态来作为你的参照点。
这其实是一个非常愚蠢的事情，那你就会永远不会做到真正的禅定。
提问九：但是佛经当中经常说，佛入某某三摩地，然后他就给一个教法。为什么既然要摆脱，为什么我们还是要去做禅定呢？
ZHUDONGPILU
Q
A
仁波切答：因为禅定是对我们现阶段要做的事情。
它有点像是一种安慰剂一样。
我以为你要去护卫一下牛津大学的……（笑声）。
提问五：您说在睡梦中阴并不能算是生处中阴，这个存在的中阴，对吗？
ZHUDONGPILU
Q
主动披露
仁波切：对。
续问：禅定中阴呢？禅定中阴能不能也是我们生处中阴的一部分呢？
仁波切答：不是的。在这所有的六个中阴，都可以同时做修持，这个就是最伟大的瑜伽。
但是那我们要怎么做呢？这需要去修成就法等等所有的东西，一切的修持都是为了能够做到那样。
闻思修，一切，可能DMT也需要。
那讲到DMT呢，其实要感谢那些毒品的——所以像前面这些人才会来寻求佛法。
提问十一：我总是觉得，当我起床的时候，我总不记得我有做过梦，这是一个好事吗？但是我又要努力地去想说这个梦。
ZHUDONGPILU
Q
A
仁波切答：这无所谓好坏，这取决于你是哪一种，我们讲的那种界，就是你就是那种种类的人。
不是好也不是坏，有点像是这样的，如果你想要做梦的话，会有方法让你来做梦。
但是你不做梦也不是说你缺失什么，事实上，如果你是那种不太做梦的人，或者应该是说你不是有那种“你能够记得、能够觉知梦的”那种人。
那么——其实你明天会听到这部分，在我们讲到光明中阴，或者法性中阴的时候会讲到。
所以或许你明天也会再来的话，或许你明天再听这一部分，这个会回答。
我想这是非常重要的一个中阴，也是这边很多的人想要听闻的这个光明中阴。
提问十二：为什么我们只看到畜生道而不看到其他的四道？
ZHUDONGPILU
Q
菩提心
仁波切答：我猜你是指像是鬼啊，那些我们看不到对吗？
我想他应该来印度，就是因为印度有很多的神，就是天道，还有阿修罗等等，畜生道、阿修罗道。
提问十三：下一个问题是关于内观，什么可以用内观来体验中阴吗？
ZHUDONGPILU
Q
A
主动披露
仁波切答：内观像是一个前行，让你准备能够在中阴当中修持。可以这么说。
提问十四：下一个问题是，尤其是我体验到我在做梦，但是在那个时候要努力让自己不醒来，这是因为我缺乏止吗？
ZHUDONGPILU
Q
A
仁波切答：我会建议你不要试图努力继续做梦。其实你那个时候醒来也无所谓。最可能还是会是入睡的。
提问十五：对大乘佛教徒来说，死亡的时候或者说应该做什么？
ZHUDONGPILU
Q
主动披露
仁波切答：是指临终时候的修持，对吗？
如果能够继续听明后天的教法，我想我们会讲到很多方面的修持。
提问十六：下面的问题是关于睡梦中阴。很多时候我知道我在做梦，然后我试着醒来，但是我总是醒不来，所以我要怎么样在睡梦中阴当中醒来呢？
ZHUDONGPILU
Q
A
仁波切答：从梦中醒来并不是最重要的，还不如要继续使用那个机会。
因为当你从睡梦中阴醒来的时候，你就回到了现在这个生处中阴了。
如果你能够好好的利用睡梦中阴——就像我之前说的，很多事情在睡梦中阴的状态是比较没有风险的，比较不需要防护措施的。
就是在睡梦当中你可以从高处落下等等都没有关系。
你一从睡梦中阴醒来，你就回到现在这个生处中阴；
你从禅定中阴当中一离开，你就又回到现在这个散乱的生处中阴了，不是吗？
如果你能够理解佛教徒的这个“Yangsi”（音）的状态，就是“后有”的这个状态。“后有”经常被翻译成“转世”。
转世这个英文单词reincarnation，其实不是一个很好的翻译。
因为通常对外国人来说，reincarnation转世指的是一个灵魂从一个身体到另外一个身体，但其实并不是那样的。
提问十七：中阴是从哪里来的，然后让我们可以离开中阴呢？
ZHUDONGPILU
Q
主动披露
仁波切答：对这个有一个现成的答案——从弥勒菩萨的回答中：最大的力量，最大的良药，最大的解决方式就是你的佛性。
大家都可以做到，你不需要从哪里下载，你不需要从哪里购买，你已经有这个佛性了，你真的有这个佛性，这就是你所需要使用的。
那要怎么样做呢？就是真的要给它机会怎么做呢？那就是从“止”开始修起。
就只是去心上、去体会你现在这个“自我觉知的心”，只是一刹那、两刹那、三刹那，这个自明自觉的心。
心可以做两件事情：它可以做一件事情是我们经常使用的，就是去知道别的事情；
但是心还做另外一件事情，这其实是更为珍贵的，就是心能够觉知自己。
这是我们基本上从来不去使用的一个功能，你要给心这个机会，让它去觉知自己。
这就因为我刚好想到，所以我一定要跟大家讲，如果你问说为什么西藏人要拼命的供灯，大家知道供酥油灯、供蜡烛等等。
其实是跟这个有关系的，因为他们说光明能够做两件事情——它可以照亮其他东西，也可以照亮它自己。
所以光明可以说是最接近的一种实质东西可以来代表、来象征“心”的。这就是为什么藏族人会供灯，供这个光明。
提问十八：口译：不好意思，问题没有听到
ZHUDONGPILU
Q
A
仁波切答：死亡是一个非常范围宽广的词汇，你指的死亡是什么呢？
我想科学家或多或少都会相信说时间是相对的，包括爱因斯坦先生，对吗？
但是当他们一讲到死亡的时候，他们似乎马上就忘了这个时间是相对的这一回事，我是这么感受的。
如果它是相对的，那就没有一个绝对的终点，因为相对的不是绝对的。
所以死亡是很大很宽广的一个词汇。藏文的这个词是非常美妙的，藏文努佩（音）死亡的意思是下沉。
像是太阳落下的落下。藏文会说，就是这一生的觉受体验落下了。
其实它隐含的意思就是说，另外有一个东西要升起了。
因为太阳落下了，意思表示说12个小时之后它就会升起，不是吗？
提问十九：最后一个问题，我好几次梦到，仁波切骂我，就是说叫我要有耐心，我要怎么样解读呢？
ZHUDONGPILU
Q
A
仁波切答：我非常对这个人的感受感同身受，请大家唱这首歌。
（有人开始唱歌，同时翻译解释：所以，仁波切今天讲了六中阴当中的前面三个中阴
第一个生处中阴、第二个睡梦中阴、第三个禅定中阴。
第一个生处中阴，生就是出生的生，处是处理的处。
意思就是出生之后你安住的这个中阴，就是你的这一生。）
提问二十：有人问说怎么样脱离中阴？您的回答是佛性，我想问说佛性不是也是中阴吗？
ZHUDONGPILU
Q
A
仁波切答：对，这其实没错。
佛性其实也是一个中阴，我们在讲法性中阴，或者说光明中阴的时候会讲到。
所以明天会讲到，我们明天再见，印度时间8点对吗？
主持人说了一段话（没有口译）。
仁波切：我们两个一定要
开一家槟榔店的，
但是这个生意一直没有落实。
—— 本文完结——
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