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【大德开示】密勒日巴尊者传|37

密勒日巴尊者传|37
荼毗法会
尊者说完了,空行母捧着宝塔,便准备迎请尊者到空行刹土中去。这时寂光惹巴心中想道:“我应该为人间众生福田计,恳求空行母赐下这个宝塔,作为人间弟子供养之用。”就哀痛迫切的祈请道:

  上师慈父应化身,圆满受用瑜珈士;
  法性无生普遍满,祈请至上法身前!
  空行手中之宝塔,恳祈赐予我徒众。
  若欲朝觐获加持,礼拜师尊即成办;
  无价之宝瑜珈士,祈请究竟清净者;
  空行手中之宝塔,恳祈赐予我徒众。
  供养承事师尊时,即能回忆上师教;
  普利一切瑜珈士,具大悲者我祈请;
  空行手中之宝塔,恳祈赐我徒众辈。
  至尊舍弃世法时,一如明王大仙人;
  坚不动摇瑜珈士,祈请雄毅大勇者;
  空行手中之宝塔,恳祈赐我徒众辈。
  依师口诀修观时,尤如猛虎食人肉;
  无有疑义瑜珈士,祈请雄毅大勇者;
  空行手中之宝塔,恳祈赐我徒众辈。
  无人崖洞独居时,一似铁制无缝石;
  无有转变瑜珈士,圣心不动我祈请;
  空行手中之宝塔,恳祈赐我徒众辈。
  至尊显现神变时,犹如狮子龙象舞;
  无所恐怖瑜珈士,离诸畏惧我祈请;
  空行手中之宝塔,恳祈赐我徒众辈。
  觉受暖相生起时,犹如十五月正明;
  遍满世界瑜珈士,无偏袒爱我祈请;
  空行手中之宝塔,恳祈赐我徒众辈。
  至尊遇有财物时,弃如水银之泻地;
  不染浊气瑜珈士,离过失者我祈请;
  空行手中之宝塔,恳祈赐我徒众辈。
  至尊莅止法会时,有如太阳照大地;
  世间黑暗顿时消,具悲智者我祈请;
  空行手中之宝塔,恳祈赐我徒众辈。
  师往空行刹土时,如妙宝瓶赐成就;
  随愿成办瑜珈士,大希有者我祈请;
  空行手中之宝塔,恳祈赐我徒众辈。
  师以神通授记时,视未来事如掌物;
  略无谬误瑜珈士,具三世智我祈请;
  空行手中之宝塔,恳祈赐予我徒众。
  至尊赐我成就时,有如父传宝与子;
  永无二语瑜珈士,具大悲者我祈请;
  空行手中之宝塔,恳请赐予我徒众。
  
寂光惹巴祈请之后,宝塔中的尊者就回答寂光的祈祷,唱了一只辨了不了义歌:

  噫嘻善根具信人,至心悲切祷告诚;
  稀有惹巴我徒子,听我密勒为汝歌:
  我之法身遍一切,空性本离得与失;
  色身趋入法性故,出生世俗之舍利。
  独一舍利放光芒,为诸众生集资粮;
  往生净土所依故,五部空行为守护;
  天人神众为供养,若留人间终毁灭。
  汝等善根诸弟子,证得自心法身后;
  已具最胜之舍利。修行道上多慎思,
  何用世俗舍利为?执着相似即违道,
  切记斯语勿忘之。
  依止汝父具相师,与依具足福德者;
  表面相似实不同,二者差别应当知。
  心性显现本来空,着意修成无念境;
  表面相似实不同,二者差别应当知。
  修观本来现成性,较之修定习等持;
  表面相似实不同,二者差别应当知。
  法尔任运之显现,千奇百境妄心见;
  表面相似实不同,二者差别应当知。
  无染心性自显现,修善作福取舍心;
  表面相似实不同,二者差别应当知。
  缘起事上显成就,纷扰福德之作业;
  表面相似实不同,二者差别应当知。
  慈母空行之授记,以及魔鬼之招使;
  表面相似实不同,二者差别应当知。
  无垢法身之舍利,以及物质舍利子;
  表面相似实不同,二者差别应当知。
  法性化现之花朵,欲界天人所降花;
  表面相似实不同,二者差别应当知。
  佛陀示现之宝塔,魔鬼化身之窣波;
  表面相似实不同,二者差别应当知。
  显有光明示彩晕,四大缘起所生虹;
  表面相似实不同,二者差别应当知。
  往劫因缘所生信,遇缘临时之信心;
  表面相似实不同,二者差别应当知。
  内心深处之信心,责任羞愧所生信;
  表面相似实不同,二者差别应当知。
  至诚真实之修观,取悦上师之修行;
  表面相似实不同,二者差别应当知。
  所求立赐于掌中,口头允许如空风;
  表面相似实不同,二者差别应当知。
  空行慈母之宝塔,即是三世诸佛刹;
  勇父空行之宫殿,至尊上师之修室。
  我在东方现喜刹,无量空行围绕处;
  上乐金刚薄伽梵,大悲观音与度母;
  无量佛陀菩萨众,诸圣大士所游止。
  汝等若能一心求,默然饮泣而祈祷;
  毫无虚饰勤礼拜,投掷锐利智慧花。
  甘露洗涤菩提心,无转信心善守护;
  不二智慧得灌顶,是为成就之初征。
  
歌声一住,空行母捧住宝塔,飞到诸大弟子的顶上,宝塔忽然放出许多道毫光,每一个弟子的头顶上也都有一道光照射出来。大家都看见宝塔中央的尊者腾入空中,变成喜金刚、上乐金刚、密集金刚、至尊母坛城、无量佛陀,为空行母所围绕。最后诸佛菩萨皆化成光明,溶入尊者的心间。在天乐齐鸣中,尊者被迎请到东方现喜刹土中去了。
  
有的徒弟看见尊者报身庄严,坐狮子座,四部空行捧送,金刚亥母导引,于不可思议天乐供养云中,往东方现喜刹土中飞去。
  
诸大弟子看见尊者已经悄然飞去,无法取得舍利供养,于是大家都嚎啕大哭,悲哀祈祷。忽然听见空中尊者的声音说道:“徒儿们啊!你们用不着这样的悲伤,在崖石的下面找到四个字的铭训以后,你们就会发现供物的。”于是大家就在崖石的周围四处找寻,果然发见了铭训。这个崖石,现在在曲巴寺还可以见到。
  
诸弟子看见尊者已经到他方世界去了,心中虽然十分悲伤,但是都知道将来一定可以往生尊者的净土,同时也明白尊者的一切示现,都是为了佛法和众生的缘故。大家都抱着献身二利事业的决心,来看尊者的遗嘱和灶下面的金子究竟是怎么回事。
  
大家虽然知道尊者决不会埋藏什么金子,但是为了遵守他的遗训,大家都到灶下面去看个究竟。果然在灶下发现有一块棉布,里面包着一把小刀,小刀的刀口还很锐利。刀柄上并且系有一个椎子,此外还有一小块糖,和磨刀石一同包着在布里。他们仔细一看,在刀上面还刻有几行小字:‘用这把刀,切这块糖及割这块布,它们永远都不会被切完的。你们就这样把糖和布切了分给所有的人;凡是吃了这个糖,或分到这块布的人,便不会堕入三恶道了。密勒日巴的三昧食和衣服,是上师和诸佛都加持过了的。若有众生,听见我的名号,生一念信心,在七生之中,也决不会堕入恶趣,并能忆念七生之事。此是诸佛菩萨之授记。如果有人说密勒日巴有金子,那人就应该吃粪。’诸弟子们在极端悲伤中看到了这个遗嘱的最后一句,实在忍不住大笑起来,他们皆大欢喜。又继续的念最后一段话!那是一首歌词:

  此乃行者三昧食,具二成就大悲食;
  若有幸运尝此者,必不堕入恶鬼趣。
  此布拙火智慧衣,若有幸运佩带者,
  必不堕入苦地狱。一切得我加持者,
  必能不堕三恶趣。一切有我法缘者,
  永不堕入三恶道;渐次必能成佛陀。
  若有闻我名号者,生一念信诸众生,
  能忆过去七生事。密勒日巴大丈夫,
  已转三界为黄金;黄金珠宝何用为?
  我徒遵行我训示,现前以及究竟利;
  凡有所求皆成就。
  
于是大家就用刀来切糖,的确无论切多少次,那块糖还是切不完。布也是一样,割了许多次,原来的一块布丝毫也不减少。这样无穷尽的切去,大家都分到了布和糖。许多患病的人,吃了糖以后病立刻就好了。下根烦恼重的人,吃了糖之后,慢慢地智慧增长,慈悲也增多了。
  
在举行葬礼会供的时候,天上降下五色的鲜花。这些花降下来的时候,大半皆在离人顶不高的地方就融化不见了。有的花落到地上的,拾起来看,却跟蜜蜂翅膀一样的细薄,美丽异常。
  
在曲巴村一带,降下来的天花遍满大地,堆到足膝一样高;其他附近的地方,花朵也如下雪一样,降下了很多。等会供仪式完毕后,各种异征奇彩就慢慢的消失了。
  
以后许多年当中,每逢纪念尊者的日子,天空中就现出长虹,降落花雨,鸣奏天乐,飘散异香,生出种种的奇迹来;同时地上也长出许多不同的奇花,年岁丰稔,人无灾病,也没有战祸。这种种奇迹,说也说不完。
未完待续...

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