16届入行论学习笔记｜《入行论广释》第124课

一、 科判坐标

二、 内容归摄（总义）

我们正在学习如何“弃妄念”。本论从妄念的果报可怕、所贪执对境的本体不净、得到所贪对境的因有害，这三个角度进行教诫，让我们对妙欲生起厌烦，对静处生起欢喜心。目前学习的是第二个角度——“观察本体不净”，我们耽著的男女对象，其实本体是不清净的。如何观察本体不净？寂天菩萨告诉我们有两种观察方式，其一是“以同离命故观彼不净”，即仅仅观察没有生命的身体，则活着时的身体与死后尸体一样都是无情法，不清净的，没有什么可贪执。然而人们会问“具有心识的身体应当是干净的，应当值得贪著吧？”，所以我们又学习了第二种方式“观察具命而观彼不净”，让我们认知：即便是具有心识的身体，同样是不净物组成，也不应该耽著，从而“于妙欲生起厌烦”。“观察具命而观彼不净”分“脏物现前”、“以推理决定”和“破彼清净相”三个科判。前面我们已经学习了“脏物现前”，本节课我们继续学习“以推理决定”，它是从“以因果决定不净”、“以作用决定不净”、“以比喻决定不净”三个角度进行分析的。

（一）继续学习“以因果决定不净”（前一课已经从因上进行真实宣说）

1．从果上观察并真实宣说身体决定不净。（详见颂词1）

身体是不净物中所产生的果。首先观察它的来源或者发起，人的身体是父精母血、精卵不净种子，通过烦恼心或者贪爱心结合产生的受精卵，是不净的；其次，观察入胎之后，于住胎期间，也是在不净处；最后观察降生的地方，也是不净处。从始至终，每个环节都没有丝毫的清净可言。

2．继续在果上观察，以比喻来破析身体决定不净，贪爱身体是妄执。（详见颂词2）

（1）所用比喻：粪便中长出来的蛆虫，常人都认为是不净物，因而讨厌它。

（2）比喻的意义：同样道理，对时刻都与屎尿相伴的人体，就本质而言，和粪便里面的蛆的身体没什么差别的，理应也应讨厌、嫌恶，然而我们非但不厌弃反而还贪执，这显然就是一种妄执、迷乱。

3．呵责对身体的贪执。（详见颂词3）

（1）明知自己身体不净，却不但不轻视、厌弃，反而把不清净的身体认为清净去执著，应该呵责。

（2）一个臭皮囊还嫌不够，还去贪执别人的臭皮囊，就更加不对。

（二）以作用决定不净（详见颂词4）

从作用观察，人体就是加工不净物的机器。任何东西进身体之后，经过火大的腐烂作用，精华部分被身体吸收，而无法吸收的糟粕，则变成粪便排泄出来。而且这样的不净粪不管洒在哪里，整个地方都被熏臭染污，说明身体决定不净的。

（三）以比喻决定不净（详见颂词5）

对于一些即使听到了有关教言和现量了知后，仍然抱持着半信半疑态度的人，寂天菩萨建议他们到尸林中去，通过好好地观察尸陀林那些腐尸烂骨，以此为喻，让人联系到活着的身体内肮脏的脓血、内脏，从而认识到肉体的决定不净。

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