修行者个人如果愿意，可以保持自己修持金刚乘的秘密

有很长一段时间，莲花生大士拒绝向人透露他上师的名字。我们从往昔大德的传记里得知，密续大德们总是将他们的法道、上师、持诵的咒语以及密续法器，隐藏不露。甚至在我有生之年，这样的大德仍然存在。

在藏区，人们通常都不隐藏密续修持，但有一些人却隐蔽得相当好。我的哲学老师堪布阿贝仁波切就是其中之一。我们都知道他是一位伟大的密续行者和学者，但是，甚至连他的念珠我都从未看过。

他在尼泊尔的房间家徒四壁，一进门就可以看到他拥有的所有物品。我经常想要找他的念珠，但他总是在我到达之前就收藏起来。他的供桌上通常只有一尊佛像、些许供水和一个曼达盘。

我最后一次拜访他是在他圆寂之前，我注意到供桌上有一盘满满的饼干、水果、糖果和谷物，显然那是称为“朵玛”的密续仪式物质，绝不是堪布会吃的零食。那是我唯一一次在阿贝堪布房间里看到密续的物质。

上师们像阿贝堪布那样维护金刚乘的日子已经不再。如果我把这个故事告诉我的藏人同僚，他们会瞠目结舌，多数人不会相信。

如今无论我走到哪里，都会看到以金刚乘为灵感的T恤、屏幕保护程序、海报和奇特的念珠等，公开展示着。修行者个人如果愿意，可以保持自己修持金刚乘的秘密。这由我们自己决定，有谁可以阻止我们呢？

我认识一些西方的佛法学生，他们不是轻易受骗的人，在外表上，他们是彻头彻尾的经验论者或科学家，公开地嘲笑各种仪式，但却暗中修持密法。

知道这些秘密修持者的存在，让我感到振奋，也让我对密续持续在这世界上茁壮成长充满了希望，尽管他们是秘密地进行着。我希望大家都能体验到假装不从事修持的修行者所感受到的喜乐。

如今的金刚乘修持者所做的却恰恰相反，他们炫耀自己以及所做的修行，以错误的方式试图体验那种喜乐。如果学生和上师都不公开谈论他们的关系和法道，今天大众对金刚乘的许多误解都可以避免。

莲师拒绝说出他自己上师的名字，但藏人却到处张贴他们上师的名字。一些上师效仿西方的医生，把自己的名字和所属的金刚乘机构刻在发亮的铜牌上，悬挂在大门上。

但是，即便如此，我宁愿你去找一个愿意谈论自己上师且忠于传承的挂铜牌上师，而不要找那些像蘑菇般一夜间冒出来、每句话都是剽窃而来的自生上师。

在许多方面，对声闻乘和菩萨乘的佛教徒保守金刚乘的秘密，几乎比对普通人和非佛教徒保守秘密更重要。金刚乘一直具有争议，只因为它从来不讨好舆论；那么，为什么现在要引起舆论的注意呢？

如果你决心要向一般大众介绍心灵道路，有很多其他的佛教教法可供讨论。例如，庄严宁静、令人信服且鼓舞人心的声闻乘和上座部的各种教法；或者勇猛慈悲、心胸宽广且具有远见的大乘教法。

在必要的时候，这些法道会善巧地屈从社会期望，就像一个严肃而笨拙的父亲，为了逗孩子开心，愿意像熊一样地跳舞或模仿成猪小姐。

整体来说，金刚乘不是如此，尤其是无上瑜伽密续。金刚乘不是设计来适应轮回的世俗生活的。声闻乘和大乘的目标都是要打破我们惯常的盒子，教法本身来自这个盒子。

但在金刚乘，从一开始，所有一切就发生在盒子外面。你想要在盒子里还是盒子外？必须二者择一。不可能一只脚留在盒子里，还要获取所有盒子外的好处。

但这并不表示金刚乘与声闻乘或大乘有任何分歧，完全不是如此。金刚乘接受了所有其他诸乘的教法，再加上额外的内容。尽管金刚乘无可避免地被误解，但如果你相信金刚乘言之有理并且适合你，那就保持低调，谨言慎行。

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