显密佛网 >> 为什么生西方不相违于无生之理？ | 净土十疑论02
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为什么生西方不相违于无生之理？ | 净土十疑论02
净土十疑论 第二疑
隋 天台智者大师 说
智圆法师 讲解
诸法体空，本来无生，平等寂灭。今乃舍此求彼，生西方弥陀净土，岂不乖理哉。
又经云：若求净土，先净其心。心净故，即佛土净。此云何通？
释有二义。一者总答，二者别答。
总 答
● 总答者，汝若言求生西方弥陀净土，则是舍此求彼，不中理者。汝执住此不求西方，则是舍彼著此，此还成病，不中理也。
故金刚般若经云：须菩提，汝若作是念。发阿耨菩提者，说诸法断灭相。莫作是念。何以故？发菩提心者，于法不说断灭相。
别 答
● 第一、以生即无生故，并非在生外有无生，因此生西方净土不乖无生之理。
又云：譬如有人造立宫室，若依空地，随意无碍。若依虚空，终不能成。诸佛说法，常依二谛，不坏假名，而说诸法实相。
● 第二、在求生净土上，了达生即无生，这就是心净故即佛土净。
愚者为生所缚，闻生即作生解，闻无生即作无生解。不知生即是无生，无生即是生。不达此理，横相是非。瞋他求生净土，几许误哉。此则是谤法罪人，邪见外道也。
思
考
1. 为什么生西方不相违于无生之理？
2. 如何做到“心净故即佛土净”？
3. 为什么偏念一佛、偏求一土，是速入净土的方便，也是究竟普见一切佛、普生一切土的方便？
4. 偏念偏生中，我们为什么要选择偏念阿弥陀佛、偏生极乐国土？
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