66. 是故今无相，亦无有可相。【每日一颂】《中论》

五 观六种品

庚三（破界——观六种品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分三：一、破虚空相；二、以此理类推他法；三、呵斥劣见。

壬一（破虚空相）分三：一、事相法相不成立；二、有实无实不成立；三、摄义。

癸一（事相法相不成立）分三：一、事相不成立；二、法相不成立；三、摄义。

子三（摄义）：

是故今无相，亦无有可相。

所以现今可以得出结论：无有法相，也无有事相。

综上所述，虚空法相无法安立的缘故，虚空事相不能成立，因为无有任何特点的法在世界上根本找不到；若虚空事相不存在，虚空法相也不可能存在，因为两者互相观待之故；如果没有法相和事相，所谓的虚空就不能成立。

如果懂得了这个破虚空的推理，并以此一一观察其他五界，就会知道，地、水、火、风、空、识六界确实都不存在，这并非一种传说。既然六界都不存在，由其组成的人之身和心就无法得到，这样人我怎会存在呢？

所谓的我和我所，都像石女儿一样不存在，只是很多人不知而已。有时想起这些中观理，就感觉众生真的很可怜！本来没有身体，却认为身体真实存在，并认为身体是由四大合成，一直被这些假象迷惑。

有些道友可能产生疑问：虽然已经知道了自己和石女儿一样不存在，但为什么还会痛苦，还会生烦恼呢？

这是因为我们现在只是在理论上稍有了解，并未真实证悟。只有坚持服用空性妙药，直至执著病完全治愈，才能现证空性境界。

总之，无论抉择人无我还是法无我，当以观察虚空的方法推证其他诸法之后，就会深刻认识到，无论是我，还是我所拥有的事物，或是外界的山河大地等一切诸法，都不存在。为什么我不存在？因为世人认为的我是由六界组成。如果六界不存在，依靠六界而安立的我自然不存在。而除了六界以外，是否还有我呢？包括科学家在内的任何人，无论怎样寻找也不可能找到。既然我不存在，我所也不可能有。而法我由于也未超离六界的范畴，因此也不成立。对于这个道理大家一定要生起定解。