学习笔记 | 《亲友书》第14课

1.释义 

轮回没有一个开端，以佛陀的慧眼也不能了知，在这么漫长的时间中，每一个众生所饮用过的乳汁，远远超过四大海洋的水。（尤其是胎生，必须依靠母乳来养育。）假如我们没有认真地修持解脱法，不能制止相续中的无明烦恼，将来仍会不断地投生为异生。如果我们没有脱离轮回，势必还要饮用较前更多的乳汁。

2.解释法相名词“异生”

①所谓的异生，即是凡夫。

②造业不同，感果不同，因而称之为“异生”。

【相关教证】《秘藏宝钥》云：“凡夫作种种业，感种种果，身相万种而生，故名异生。”

③因为各自的去向不同，故名“异生”。

【相关教证】《四百论讲义》中云：“众多趣行者，此名为异生。”

④由于执著的见解各不相同，以此缘故叫做“异生”。

【相关教证】《探玄记》云：“执异见而生，故名曰异生。”

3.上师开示 

①从现在起，应当寻求解脱道。

已证之功德：一旦证悟了圣者之道，则不需要再流转轮回。（原来没完没了地走凡夫路，现在应该逆转过来，向新的方向前进，这就是圣者之道。）

未证之过患：没有脱离轮回，势必还要饮用较前更多的乳汁。

【相关教证】佛经言：“一众生为母，所饮其乳汁，四大海洋量，不可相比拟。”

②希求顺解脱的善根。

A.顺解脱的善根就是能斩断轮回根本的空性与菩提心。

B.不应希求人天福报。

暂时获得人天安乐，并不能解决究竟问题。就像监狱里的犯人。

C.法师一定要宣讲与空性、菩提心相关的法要。

③修学菩提心的基础——知母（众生都是母亲）。

格鲁派宣讲菩提心时，首先要了解知母、念恩等七大窍诀。

4.关键点

一定要在阿赖耶上建立起摧毁轮回的种子。

1.释义 

在无边无际的轮回中，我们的身体有时非常庞大，有时候非常微小，若将累世的遗骸堆积一处，足以超过须弥山。假设将此大地的土抟成一个个小丸子，就像枣核一般大，佛陀的慧眼则可数尽，可是众生互为母亲的次数，连佛陀都没办法数清。

2.宣说轮回中累世遗骸之大 

【公案】法本P101。华杰比丘了知前世造业受苦，尸骨如山的情况后生起厌离心，精进修行。

3.认识轮回之苦，产生出离心

① 了知前世，肯定想出离轮回。

② 众生在轮回中受过无量痛苦。

【相关教证】热扎忏文：“骨肉若集等须弥，脓血若集如大海，宿业若积说不尽，辗转生死三界中。”轮回中的泪水全部积在一起的话，会比四大海洋的水还多。

③ 我们对轮回应生起极大厌离。

A.厌离的功德：萌发出离心的苗芽。

B.未厌离的过患：修行不会成功。

4.宣说轮回中众生互为母亲次数之多

【相关教证】世尊曾言：“诸比丘，譬如，某士夫将此大地之土抟成枣核丸，说‘此为我母，此为我母，此为他母’而丢弃。诸比丘，此大地之土早已穷尽，而转为众人之母却非如是。此乃我说。”

5.上师开示 

① 如何学习深奥教理。

A.初学者无法接受甚深佛法的现象很正常。

【事例】初学电磁学时起疑，达到一定水平后才了解。

B.通过因明逻辑来推断。

C.倘若无法以分别念推断，则可依靠佛陀的经教来证明。

② 应对轮回痛苦生起恐惧之心。

A.【相关教证】《中观四百论》中也说：“于此大苦海，毕竟无边际，愚夫沉此中，云何不生畏？”

B.应断除的现象

现在一些城市里的年轻人，似乎根本不知道死亡的存在，有些佛教徒对前世后世也从不考虑，只顾眼前无有实义的虚幻生活。

C.生生世世的苦乐完全取决于现在。

【相关教证】有关教言中也说，上去下去的关键就是现在。

D.必须要长期思维，体会轮回的漫长与痛苦。

③ 无始以来众生互为母亲的经历，甚至佛陀也不例外。

【公案】法本P104。《百业经》中说，过去佛陀及眷属在走路的时候，有一位老妇人见到佛陀非常欢喜，口中喊着：“我的儿子！我的儿子！”跑过来就搂住佛陀的脖子。

1.释义 

天王帝释堪为世间应供处，他的财富、地位、权势，远胜人间的总统。然而，一旦天福享尽，他以业力所牵也会一落千丈，堕入人间变成低贱的可怜人，或者沦为旁生受人役使。在我们人间，最有福报的，莫过于初劫的转轮王。然而，他死了之后，善业穷尽无余时，也会变成低三下四的奴仆。

2.帝释天天福享尽后堕入人道或旁生道受苦

3.人间最有福报的初劫转轮王善业穷尽后也会变为奴仆 

① 初劫的转轮王最有福报

A.【相关教证】《俱舍论》说，转轮王可分为金、银、铜、铁四种，分别统治四、三、二、一个部洲。

B.对比说明

a.转轮王凭借福报不伤害众生便可大获全胜。

b.世间战争不可能一个人解决所有问题。

C.转轮王具足三十二相

D.转轮王善业穷尽无余时也会感果报

4.回向可减轻罪业，但罪业必自承受 

我们通过念经回向，可以减轻他的罪业，但即便如此，自己的罪业也要自己承受。

5.上师开示 

① 在漫长的轮回中，一点小小的地位没什么意义。

A.几十亿人口的最高领导，也是前世福报现前，死后会变成什么样，非常非常难说。

B.跟转轮王比起来，就算你是皇帝也不大。

C.退休之后，也只能无聊打发余生。

D.如果曾利用权势折磨别人、伤害别人，来世肯定要用身体偿还。

② 世间的地位真的不可信赖。

对于地位、名声，我们不要有羡慕之心。如果利用它来利益众生，拥有这些也可以，但若为了争权夺利，那实在没有意义。

③ 真正的修行人，对地位根本不会在意。

对比说明：

A.老修行人对荣华富贵没有兴趣

B.世间人抓住一切机会追求

④断除对于地位、权势的执着。

1.释义 

即便曾于漫长的岁月中，在欲天中拥抱妩媚多姿、婀娜可爱的天女，尽情享受快乐，看似非常幸福。但是福报享尽之后，他们也可能堕到地狱里去。有些转生于众合地狱，被两座大山夹在中间；有些在近边地狱的剑叶林、煻煨坑中，被铁狗撕扯、乌鸦啄食，不断感受无边的痛苦。

2.上师开示

世间伴侣也没什么可信的。当断除对感情的执著。

①感情不会永恒。

A.天人的感情也不会永恒。

B.发愿生生世世做夫妻，反而下辈子可能成为怨敌。   

C.天人的美好生活，最后也会沦为恶趣众生，感受无穷痛苦，那人类就更不用说了。

②大家应当断除对感情的执著，这种执著经不起任何观察，只不过是一种迷乱颠倒，世间上真正尝过的人，方能体会到其中的苦味。

1.释义 

须弥山顶为三十三天，这是与地相连的最高欲天。到了天界以后，那里的生活相当快乐，几百年一眨眼就过了。三十三天的环境极其美好，整个大地柔软如棉、随足起伏，就像走在沙发上一样，不像人间的大地那样坚硬。享受如此快乐的三十三天的天人们，暂时拥有美好的生活，但福报慢慢用尽以后，他们以业力所感，会堕入煻煨坑、尸粪泥等地狱中，感受难以忍受的痛苦。

2.上师开示

①天人因福报所现，享受种种妙欲。

A.三十三天有四大林苑、善见城、善法堂、尊胜宫等美妙的环境。

B.天人享用的妙衣、美食，一切的一切全部依靠福德而现前。

C.三十三天的环境极其美好，整个大地柔软如棉、随足起伏，就像走在沙发上一样，不像人间的大地那样坚硬。

②三十三天的天人们，福报慢慢用尽以后，他们以业力所感，会堕入煻煨坑、尸粪泥等地狱中，感受难以忍受的痛苦。

A.煻煨坑地狱中，遍满剧烈燃烧的炭火，陷入此处的众生，被烧得骨肉焦烂，痛苦不堪。

B.尸粪泥地狱中，充斥的都是腐烂尸体，臭气冲天，还要被具锋利铁喙的昆虫啄食。

③美妙的住处无有任何实义。

A.昔日生活在三十三天的天人，一下子堕入地狱。

B.暂时的显现虽然美妙悦意，但它虚无缥缈，如同空中彩虹，并不值得羡慕。

④劝请了解轮回真相，对轮回生起出离心，修行才能成功。

A.前后世都不承认，不可能生起出离心。

B.用种庄稼的比喻说明打好基础，对轮回生起厌离之心，修行才能成功。

⑤亲友书言简意深，应懂得其中窍诀，生起真实的出离心。

1.释义

天人在天界的生活舒心悦意，天子与天女互相依偎，携手步入美丽的花园，在如意树下、鲜花丛中游戏嬉乐。然而当福报享尽时，他们也会以业力感召，一瞬间堕入地狱，剑叶林的兵器斩断手足、耳鼻，落在身上，把身体割成一块一块，感受千刀万剐、支离破碎的痛苦。

在天界中，天人经常会入于缓缓流淌、撒满曼陀罗花的妙池中，与容颜艳丽、光彩夺目、头饰金莲和鲜花的天女，一起共享快乐。可是天福享尽之后，他也会踏入热浪冲天的无滩河，到时候两岸有狱卒守护，不让他出来，只能在河里被燃烧的铁水烧焦，想哭都哭不出来，如是反反复复地感受痛苦。

2.上师开示

①我们执着的快乐不可信赖。

A.只有远离了轮回，通达了空性，生起了无我智慧，那个时候的快乐才不是有漏快乐。

B.纵然转生到三十三天等天界，也没有永久的快乐。

②应极力避免堕入地狱受苦。

A.（对地位、财产等）有漏的快乐不可能长期相伴，福报用尽，可能会堕入地狱感受痛苦。

B.众生造业不同，感果不同，因此地狱之苦各种各样，形形色色。

C.一定要取舍因果，尽量不造恶业。

D.即使业力现前或发心不正而造了业，也要在诸佛菩萨面前励力忏悔，经常念诵忏悔偈。

E.应依止善知识，谨慎对待因果。

法王要求大家特别注重因果，即使是他老人家自己，对念咒语、造善业也相当重视，所以我们传承弟子对因果非常谨慎。

③应出离轮回，追求解脱道。

A.希求天人福报不合理。

B.执著家庭眷属无意义。

C.比喻说明应了知轮回万法虚妄不实，唯一真实的就是追求解脱道。