观修时常思维几分钟就没得可想了，怎么办？丨《慧灯·问道》第六季 加行篇

在思维三苦时，行苦在生活中不知道如何找例子，不大会思维，想请堪布给予一些指导。

“行苦”和“变苦”都有无常的成分，该如何区分？

在修外加行时，常常思维几分钟就没得可想了，而且总是重复课上讲的几个例子，觉得很无聊，该怎么办？

有些师兄在修四外前行的时候，参考书基本上就是《大圆满前行》，还有其他书可以丰富思维吗？

人身难得的修法，需要思维自己在从未感知过的地狱道、饿鬼道受苦，我一直观不出来。坐上尝试过让自己的身体特意做非常难受的动作，去体会恶道的痛苦，但疼得心全跑了，无法继续思维法义。请问，有没有更好的方法可以使我们在坐上感受到恶道之苦？

通过听课和自己的经历，感觉自己对人身难得、寿命无常和轮回痛苦的感悟很深刻，已经有了出离心。请问堪布，这种出离心是真实的，还是自己骄傲自满的错觉？如果通过这种方法已经有出离心了，是不是就不用修四加行了？

正在观修因果不虚的“十善”，修法要求发愿不杀生、不妄语、不偷盗等。但想起堪布在授居士五戒时说要慎重发愿，以免破戒，所以就不那么敢发“十善”的愿了。请问怎么做才是正确的？

日常言行本就善良，还有必要为行善特别去发愿吗？

正在学习寿命无常，学习到器世界的成、住、坏、空时，发现《俱舍论》里讲的内容与现代科学所发现的真实情况不符，这样还有必要仔细观修《俱舍论》里面的细节吗？

堪布在讲四加行的修法时说，坐上需要思维修和安住修轮番交替进行，但我很少有安住的时候。不知是否由于思维过于活跃，而安住不下来？请问堪布我该如何调节？

思维修和安住修分别是什么意思？

点“在看”，利益更多人