西游回忆录10~大圆满兴盛历史

  那天讲了，我们现在今年是法王离开人世间20周年的话呢，我们以另一种方式来怀念法王，希望你们也经常看看这本书啊，因为这本书里面确实有很多上师的教言，在学院都是没有讲过这么多，所有下面全是宝贝，所以这样的话我想另一种方式来怀念上师，这个很重要。然后，最近我们的道友们也是看了纪录片，这纪录片时间都不长，但是我听说很多人都感动得流泪。有时候这个书直接看了可能也不一定有这种感觉，有人讲了可能稍微鲜活一点。

有些书上得不到的话呢，我们一站一站的整个有些资料啊，其实这些资料现在保存起来很不容易的，可能以后的话呢，你们还算是比较有缘人，跟法王圆寂还不到30年的时候遇到法王教法的人，比如再后来法王圆寂30年啊、40年，这时候我们这些老一点的这些人呢也是纷纷离开，人一般离开的时候呢可能当时他什么什么的、当时法王身边的人、法王见过的人，这个时候可能大家都比较重视，但那个时候很多都已经没有了。所以希望这次大家各个班讲密法的时候传承上师的加持很重要的。大家对上师有信心啊、对我们的法脉有信心啊，对我们的传承、对我们的学院，这些作为一个明智的人应该有一些感觉，其实你如果看到书里面的一些内容，或者见到视频的时候呢，能哭得起来的话呢这是个好人，如果我们世间的东西哭啊，那不是好人，如果在这里面哪怕是法王的一个净土的话，以后可能在过多少年的时候呢，这个一个净土的印象，因为现在很多视频保存下来是很难的，大家都知道以前五六十年代时候的视频的话基本上是没有的，有些是之不过仿照而已的，没有的，所以我们今年我想希望大家，因为我们现在还没有到正式法王涅槃法会的时候，但是法王去西方的怀念确实是过了三十年，所以我看今天是9月15号，那个时候9月15号已经回来了。

我们现在正在讲夏威夷，法王第一天上午菩萨戒，晚上讲大圆满的这些历史，没有灌顶的话呢也可以，当时我们照片当中48页有很多西方人，其实他们当时合掌啊，对法王很恭敬的。

前面我们采访的米格尔，他年轻的时候就是和我们一起在海边的，那个穿格子衣服的那个人，他年轻的时候也是这个人（4:00-4:28中断）快来啊！快来啊！可以来了，你看我说来了你就真的来了！好，米格尔啊，不错啊！

今天是授记之类，前面讲显宗乘的释迦摩尼佛做了一个介绍，这些小的标题自己加的。为了能知道下面的内容，法王是一口气全部讲完的，但是里面讲的逻辑还是很清楚的，一段一段的，下面是这些大德们在授记。这样的：

密宗金刚乘法如何兴盛的呢？

佛陀在世期间，法王当时说的是迦毗罗卫国，但是那个是乌仗那国，后面的那个版本上有改。为恩扎布德等传授了《吉祥密集续》，密集金刚是佛陀亲口说的。在印度南部的具德米积塔面前，向香巴拉国王达瓦桑波登不可思议的眷属集聚在面前宣说了我们经常说的续部《文殊真实名经》和《时轮金刚》；除此之外，还有天界、龙宫、夜叉、乾达婆等这些地方，少数有缘者面前，佛陀当时也讲了密宗金刚乘的一些法，后来如来示现涅槃临近之际，佛陀又亲口说是：“我以前对你们这些众生所化面前广说因相乘的、显宗的这些法，并没有普遍的广说密宗金刚乘的法，但未来呢，密宗金刚乘一定会是广兴于世。”这个授记。佛陀当时是这样授记的。还有至于密宗转法轮者，也有世尊是授记的，他说：“在我灭度二十八年的时候呢，由圣种五贤劝请，这个历史佛教史当中比较广的，然后他们将广讲密法。”这个是对授记的传法者，然后手持金刚如何传法，嘎绕多杰如何传法都有，后面也会有一些当时的这个授记，包括嘎勒多杰这些大德们的授记，后来在续部里面的授记我们后面会遇到的。

而且还有一个关于地点的授记：“圣种五贤，我们佛教史当中也是有，（luozanmeizhemeizhaba 7；36）啊就这些。然后邬金，莲花生大师的出生，他所说的密法，圣种五贤在斯里兰卡的布息山宣说密法，现在很多去斯里兰卡朝拜的时候，不是有一个很高的山嘛，当时不知道国外的人怎么说，当时应该把英文上上标注一下可能好一点。

还有授记说：“佛陀灭度以后八年的时间当中，邬金海生金刚，也就是莲花生大士，他所说的法开始广兴于世。”莲花生大士那天我们讲莲师心咒的时候也说过，来藏地的时间基本上是按照四大佛教史的观点来推的话呢应该公元770年，莲花生大士降生，佛圆寂以后8年的时候出世，莲花生大士是不坏金刚，所以住世的时间非常长，后来来藏地的话，他们有些说莲花生大士是一个传说啊、神话人物，也有一些诽谤者，所以我们按照真正的历史来说的话呢，当时公元771年是佛苯之争，佛和苯教的一个争论，这个之前的一年也就是公元770年，这个之前的7年，菩提萨埵在藏地弘法的时间，大家也应该记住这个时间好一点，有时候容易忘。这些历史尤其是我们学密宗的人要知道，那么现在许多人认为，邬金莲花生大士出生的地方是巴基斯坦的乳海。巴基斯坦应该是1947年才开始独立的，以前是印度这边的。佛教史当中好像是有的，但是我刚才去查了一下，佛教史里面没有说是那样的，当时印度佛教史还是什么里面有一个书当中也讲了，莲花生大士降生的地方，虽然有些不同的说法，但是也可以大家理解的。这个是当时的授记。

此外呢，《无垢天女请问经》当中也明确的授记，这个佛法将来由北向北，然后北方雪域境地广弘，还有授记当中说，佛法由南向南，到斯里兰卡，我们第二个版本当中，说是佛法是由南向南兴盛的，然后如今的这个南向南和北向北是什么呢，就是因为前面是（10：53- 11：13没有声音）特别佛教算是兴盛的，然后还有藏地北方这边，所以在这个斯里兰卡共同乘的佛法得到了广弘，在藏地大乘密宗弘扬得非常广，他这里讲到这两个方面的佛有关陀授记的。

还有佛陀在相关的经典当中授记，印度会出现龙猛菩萨，还有萨绕哈巴等很多的大成就者，萨绕哈巴的这个授记经典，我还没找到，但是龙猛菩萨的前天给大家引用了。还有授记：藏地吐蕃的众多的法王，包括松赞干布、赤松德赞等等这些相继出世，国王和他的大臣这些有所授记的，不仅如此，我们旧派的邬金莲花生大士，新派的至尊宗喀巴大师，萨迦派的六位祖师，还有噶举派的米拉日巴等等，这些都是在相关的佛经当中有所授记的。

所以说，想想这些以后，我等大师释迦牟尼佛他是确实与众不同的，现在世间上有很多的科学家、理论学家、哲学家，他们以前也是做过很多的研究，现在也正在做细心研究，未来还要想做。但是，像我们本师释迦牟尼佛一样的，能通达一切万法的真相，并且宣说真实的有利益的教典，确实在整个世界上可以说是寥寥无几。尤其是佛陀在这么多的经典当中，非常细致地、全面地宣说了一切万法的实相，宏观的世界和微观的世界。我们的很多科学家能不能说这样的，这个我们可以。因为光是我们佛教徒这样说的话，不一定是大家认可，但是佛陀的这个经典现在有那么多，104涵已经就变成文字，有这个。那么这里面所讲到的这些内容，跟我们现在现有的很多学者，他们的智慧比较的话，这个并不是很困难的，不是我们因为佛教徒自己开始自我陶醉，然后自我虚吹，不是这样的，确实是我们从空性方面也好、从显现方面也好，这些万法的实相的觉知，或者是对万事万物众生不可思的众生的业力感受啊等等，这些方方面面去比较的话，确实佛陀是非常了不起的。根据具足如此神通，大悲的佛陀所授记，密宗法逐渐逐渐在许多地方会兴盛，这个是法王讲的第一段内容。

接下来，就讲大圆满的兴盛。可能法王这样一口气讲的时候，我是后来做整理的时候，真的很赞叹法王的智慧啊，因为他的这些录音当中的话呢，就是直接讲下来，而且中间不断的停顿翻译的、讲几句，当时没有觉得讲得那么好。

本来密法也有弘扬的，有外三续和内三续，很多情况可以讲的，但是因为不是你们所求的，当时很想求得大圆满，所以在这里不讲了，这里给大家讲的大圆满的弘扬情况。那么，大圆满的教法怎么弘扬开来的，其实我们这里好多道友，也是包括去年《四心滴》这些灌顶已经得了，但是大圆满的这种兴盛这些，当时我们翻译的时候也是时间有限，其他的有一些论典还是各方面条件有限，所以我为什么这次，先刚开始我想把藏文当中已经弄出来了，汉文没有翻译的话好像有点可惜，觉得不管怎么样，再累再怎么样就是翻译出来，对很多人来讲，这些法是必须要知道的事。

那么最开始的时候、一切佛的最初法身普贤王如来，他现前正等觉之后，普贤如来的加持妙力当中自然现出了三大所依：第一身所依——与人寿百岁时的身量是相同的、有101种珍宝所制成的金刚萨埵佛像。原来法王说我们现在觉姆经堂的那个佛像，当时造这个佛像的时候，金刚萨埵佛像是很重要的，就是三宝的所依，虽然这个并不是刚开始自然显现的这个，但是它很多的原料和缘起，好像这个佛像没有什么差别的，虽然身像没有特别高，但是还算是比较中等的像，所以当时法王用这个道理，跟我们现在觉姆经堂里面的金刚萨埵，包括我们法界宫当中也是有比较小一点的金刚萨埵像。

因为金刚萨埵像是一切百佛的主尊，这个很重要。我们不是仅仅念“嗡班杂萨埵吽”，它有一点威力，不是这样的。然后语所依——自然显现出来的用金墨写在琉璃纸上的《佛一子续》四指经函，四寸的我们现在的“一子续”。意所依——自然出生人寿百岁时人一手臂大小的一枚水晶金刚杵。这三个称为佛教之“三最”或者是“三补处”。金刚萨埵佛像、《一子续》、还有水晶金刚杵，无论这三者出现在哪个刹土，在那里的众生都会具足快乐、远离痛苦，密宗金刚乘的佛法自然会兴盛，许多众生无需精勤而自然获得成就。所以金刚萨埵的佛像和一子续还有水晶金刚杵，很多人都做水晶金刚杵，以前我都没有怎么重视，但是金刚杵也很重要的。

因为这“三最”的加持，十二位大圆满本师也在其他的刹土当中出现。这个十二位大圆满本师，我以前翻译《上师心滴》的前面有一个上师传承花鬘论，那个里面应该有，当时专门画了这十二位尊者像，包括他们的名字都有。而密严刹土中自然出现的这“三最”，法身普贤如来的妙力当中，只是以自己对自己交付密意的方式来显现的，将此大圆满法传授给五部如来，这是法身密严刹土。报身密严刹土当中，这部自生的《一子续》降临到金刚萨埵手中，这里方式有点点不同。这一大圆满法，逐渐在天界、人间、龙宫等这些地方开始弘扬和兴盛的。然后这部自生的佛《一子续》在化身刹土，也可以说化身密严刹土，金刚座上方的虚空当中，现今也是伴随着各种自然声像而真实存在

金刚座的上方，虚空当中。现今也是伴随着各种自然的声像真实存在，本来我们《一子续》就是怎么讲啊。它是那个它是自生的,不是人造的。它是自生的，自然生像，它将在未来许多年呢，安住于金刚座上方的虚空当中。所以《一子续》去年大家都已经得到了这个传承，得到了这个灌顶，凡是有灌顶和传承的，最好是自己念一遍，这个非常重要，佛教中最核心的，最重要的，如果实在不能念的话，就是戴在身上作系解脱。这个是很重要的。我们这次，其实，法王去美国的时候，当时学院还没有传，后来95年的时候才传的。然后我以前也讲过，恩师自述：我当时念《一子续》的发愿，就是95年7月25号开始的，那么我们每一个人的话就是也是努力的，把《一子续》，本来《一子续》是很深的，很多人都是连名字都不敢提。但是我说不管怎么样，对大家有利，自己再下地狱，再怎么样也。也没办法。所以去年就翻译，然后中间也停嘛，从12月份就已经停下了。然后最近的话，也在翻译，后面，啊好像，昨天还是今天的话，它有总共七品，就是德巴堪布和嘎绕多杰的《一子续》就刚好五品已经翻译。后面还有两品，应该如果没有出现什么大的事情的话，后面就是看能不能翻译完。那期间呢，这一大圆满法，不会隐没，只要《一子续》存在的话呢。而是指会发扬光大，这个世界上任何一个众生，众生修持它，都会获得成就，这个还是很重要的，证得殊胜悉地。此外，身所依与意所依也正在其他刹土饶益众生。

再讲一点吧，反正你们睡多十分钟也没有什么。所以我们每天还是讲一点的话，可能也没啥。接下来那个。

依靠《佛一子续》的加持，嘎绕多吉大师不依靠父母的因缘在西方邬金境内诞生。嘎绕多吉他是依靠《佛一子续》的加持，难怪他作这个注释，他自己也是依靠《佛一子续》的加持而降生。因为他是在人世界的第一个弘扬者。他一弹指间就到了密严刹土金刚萨埵面前，圆满得受了大圆满 640 万续和妙力王权灌顶等全部灌顶、引导法及窍诀。都已经圆满了。嘎绕多吉大师在金刚萨埵前得受的 640 万续，就是他心中所记并结集的大圆满法。最开始嘎绕多吉是这样结集的。然后《上师心滴》前面的，传承如意宝当中的这些历史讲的比这个广一点，最近这几天如果有书的话，你们看一下。看那个大圆满是怎么样来的。这个要看一下。

当时，嘎绕多吉大师转法轮时，印度有一位精通十明的论师，叫蒋花西宁，我们说的文殊友，他听说有一个人宣扬无因果之法，大圆满最高的见解相当于是不舍一切善恶。就要和那个人辩论。于是他去找嘎绕多吉，但他无论从高低哪方面辩论，都赢不了嘎绕多吉，于是显示各种神变，结果神变也没有成功，无法与之抗衡。他意识到自己错了，于是在嘎绕多吉面前祈求宽恕，并且追随他依止他，无余得受了大圆满法。本来他造论啊，怎么忏悔，这些都已经讲了清楚。这是嘎绕多吉和将华西宁之间的故事。当嘎绕多吉大师的所有事业圆满的时候，在一个叫单特河的地方示现涅槃，然后将华西宁特别的悲伤、哭泣，说:“您如果示现圆寂，佛法的灯已经熄灭了，众生陷入痛苦的深渊当中。”当时，嘎绕多吉大师的身体已化光消失不见，但是他在晴空的光蕴当中出现右手臂以上的部分，上面的部分，然后将他的遗教，也就是《击要三句》，我们《击要三句》的颂词也有，华智仁波切后来以窍决的方式来讲的，以前我都翻译过，讲过。交付给将华西宁。后来，将华西宁结集了嘎绕多吉大师所有的 640 万续，把它分为外心部、内界部、密窍诀部三个部分来弘扬的。这是嘎绕多吉和蒋花西宁之间的历史。

然后，当将华西宁在索萨林尸陀林为人和非人转法轮时，当时的汉地吉祥门(如今的西安)有一位大师叫西日桑哈，他是个汉族人。他是八种共同悉地都已经成就了都获得自在的，一位无碍通达十八明处的智者。当时可能汉地也可能有这种世间的各种，像印度的话经常有十八明，他也是这样的。观世音菩萨亲口对他授记:“善男子，你生生世世的上师现住在印度索萨林大尸林，你应该跟着他，依止他。”当时，西日桑哈依靠神变力、脚离地一尺，用了七天时间到了印度。好像这个神通也不是那么快，比飞机慢，可能比火车还慢的，现在从西安到印度，印度不知道东方还是北方，还是不知道，可能是在印度中部那一带，这样的话，可能比大概现在坐车需要那么长时间，不知道具体有多少公里。他那种神变的话呢，神足通还是有一种，可能跟现在的有点不同，需要七天的时间。在蒋花西宁面前无余得受了教言，他马上去，西日桑哈到蒋花西宁面前得了大圆满的这些教言。

后来，蒋花西宁化作光，作一束光的时候，消失了。当时西日桑哈也是悲伤哀泣，祈祷的时候，也是从空中降下《六修觉受》的遗教。现在我们这个四持明的遗教全部是在藏文当中是有的。以前我想要不要翻译，而且四持明的遗教也有后来很多大德是有注解的。然后，西日桑哈仅仅以诵读它，最后就是与上师的密意变成无二无别。这是西日桑哈和将华西宁之间是这样成就的。

然后，西日桑哈回到他自己的故土，汉地五台山的附近，有一个叫清凉大尸陀林，在那里修行入定，专心入定时侯，印度东部有两位大班智达，一位叫嘉纳思札，一位叫布玛莫札，他们两个五百世当中一起求法的法友，志同道合。有一天，他们在一个花园里面消遣时候，金刚萨埵在空中降临，授记说:“善男子，你们两位五百世是大班智达，但没有获得佛果。如果你要想今生成就的话，就去汉地的清凉尸陀林，去依止西日桑哈，对，依止西日桑哈。”布玛莫札当时性子比较急，而且也是有勇猛心，马上穿上法衣、拿上钵盂，前往汉地。然后依止西日桑哈，依止了九年，九年当中，他就圆满得受了西日桑哈所有的灌顶、引导和教法。九年以后，他（布玛莫札）好像也回来了，回来以后。嘉纳思札又去，那个时间稍微有一点差别，当时他（嘉纳思札）就太慢了，布玛莫札好像太快了，然后呢，嘉纳思札就是去依止西日桑哈，他用的时间比较长，二十一年的时间，他后来得的法也是比较多，他回来以后，布玛莫札又在嘉纳思札面前也是得了他（嘉纳思札）得到的这些法。他（嘉纳思札）得到了比前面更殊胜的许多灌顶、引导、教法等等。

然后，西日桑哈就是在汉地七年大尸陀林，莲花生大士、还有贝若札那等等也来到他面前，其实我们莲花生大士的传记当中，莲花生大士和贝若札那就是去汉地五台山很多的故事也在里面,也取了很多的伏藏，那边也埋了很多伏藏。得受了大圆满的灌顶。西日桑哈涅槃时候，将《七钉》教言交付给嘉纳思札，他们师徒的密意成变成无二无别。嘉纳思札示现涅槃时，在光蕴中，将《四安住方便》法门，交给了布玛莫札。

所以，以上的四大持明、四种依教是这样的，以上就是以人的形象出世的上师，这些上师全是身体化光而消失不见的，全是无影虹身成就者。这以上就讲了这些，这些故事很精彩，我希望我们正在讲的时候，你们也看一下《上师心滴》的故事，或者其他有一些大师的故事当中，就是大圆满史的故事里面也有。这样的话，稍微对这些持明者，这些持明者我们经常祈祷的对境，包括我们什么持明法会，还有很多开法会的时候，经常念这些上师们的祈祷文，让自己的相续当中获得大圆满的金刚加持和意传加持，所以，我们有时候法在讲的时候，自己心应该跟随法的意义，同时呢自己祈祷，获得一些感受，这个很重要的，我们也希望祈祷这些大圆满的作者让我们每个人的相续当中获得大圆满的觉受和证悟。

好，今天讲到这里。

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