121. 若不定作者，作不定之业，作业堕无因，作者亦无因。|【每日一颂】《中论》

八观作作者品

庚三（观作作者品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分三：一、破作与作者；二、宣说作与作者互相观待；三、以此理类推他法。

壬一（破作与作者）分二：一、破同品作作者；二、破违品作作者。

癸一（破同品作作者）分二：一、破各自同品；二、破共同同品。

子一（破各自同品）分二：一、立宗；二、宣说理由。

丑二（宣说理由）分二：一、以肯定的方式而破；二、以否定的方式而破。

寅二（以否定的方式而破）分四：一、以无因而破；二、无因所导致之过失；三、以无罪福而破；四、无罪福报所导致之过失。

此科判共有四个偈颂，是以前前推后后，很多论师的讲义都这样分析。怎样推呢？第一颂：如果非决定作者可以作非决定作业，那么作者和作业都成了无因生。第二颂：若无因，则无果；若无因果，作者、作业及所用作法三相就不能成立。第三颂：如果没有作业等法，就不会造善恶业；若不造善恶业，就没有善恶果。第四颂：若没有善恶果，就没有涅槃和轮回，这样一来，世出世间都有很大过失。

若不定作者，作不定之业，

作业堕无因，作者亦无因。

如果不决定的作者（未成立的作者），可以作不决定之作业（未成立的作业），那么作业就会堕于无因，作者也成了无因。

为什么作者和作业都会堕入无因呢？因为，作者和作业之间互为能观待、所观待，二者都要以对方为因才能成立。从作者角度讲，如果是不决定的作者，他就不可能有作业，因为作业被称为作业的因已经不存在，若此时还有作业，此作业就因不观待作者而成了无因生；从作业角度讲，如果是不决定的作业，它就不可能有作者，因为作者被称为作者的因已经不存在。若此时还有作者，此作者就因不观待作业而成了无因生。

总之，如果对方承许非决定作者可以作非决定作业，作者和作业就都有了无因生的过失，这样根本不合理。承许无因生会有什么过失呢？会有果恒有或恒无，以及因缘勤作无有意义等很多过失。在整个世间，无因之法既无法以现量见到，也无法以比量推知。

万法皆由因缘所生，如释迦牟尼佛在《佛说造塔功德经》中说：“诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说”。大智大觉的佛陀在彻见了万法的真相之后，亲口说了这一因缘生的教言。因缘生是万法产生的必然规律。希望大家一定要善加观察昨天和今天的推理，如果没有搞懂，心里就不容易接受。