一切现象都是上师的现象

这里面有非常重要的两层意思。第一是唯识宗的观点，说外面这个世界实际上不是真实存在的，而是我们自己内心的投影。第二是中观的观点，“尽在空中，世人性空”，这里面出来了一个空，性就是本性，本性是空的，这个空当中容纳了万事万物，意思是说万事万物都离不开这个空，包括如来藏佛性，这就是中观的意思了。

唯识宗这么复杂的一个道理，讲了那么那么多的东西，中观用那么复杂的推理方式讲了那么多，人家就一两句话全部包含了，这就叫做诀窍或者是窍诀。我们刚才也讲过了，不需要有太多太多佛教的知识，有当然是很好的；没有也没关系。为什么这么讲呢？就这一句话，懂了这些意思以后，实际上这些复杂的推理过程就不需要了。我们需要的是它的结果，而不是这个过程，什么样的过程都没问题，只要有这个结果就可以了。这些都叫做窍诀。

下面我们继续看。“性含万法是大”，这个性就是本性或者是佛性如来藏。佛性如来藏当中包含了万事万物万法，这叫做大。为什么叫做摩诃呢？为什么叫做大呢？因为它容纳那么多的东西，所以叫做大。当然这个当中我们不能有大和小的这种二元对立的观点，如果这种观点出来的话，那完全就不对了，完全错了。不能有二元对立的大，又了解为这个宇宙什么都可以装在佛性如来藏当中，所以说大怎么理解呢？这就是难题了。表面上用我们的语言表达的时候，可以说大、可以说小、可以说清净、可以说不清静，都可以说，但是真实的情况根本就不是我们所想象的这样。

我们想出来的大、小、智慧、愚昧等等，全部都在自己意识的范畴之内，那么佛性它已经超越了我们思考的范畴，幸亏有这样的一个直接的感受方法，没有这个的话，那确实是很难了，中观很难给我们说清楚的。讲到关键的时候，它就告诉你：你自己去尝试，我没有办法告诉你，你自己去尝试吧。这个很难、非常难的，我们学了这么多中观的书，全部学完了以后，希望找到一个答案，但最后发现——答案要自己去找，反正这些都不对。最后的答案要自己去找，这就是很失落的，这个时候我们到哪里去找答案呢？

所以我们有像禅宗、大圆满、大手印这样的方法非常有意义。刚才把我自己的观点全部推翻了以后，然后有一个全新的东西，我自己就可以去体会，所有答案就在这个里面。佛一层一层地把这些方法都安排好了，佛知道什么样层次的人应该用什么样的方法，所以有了禅宗、大圆满、大手印这样的方法。龙树菩萨的中观没有告诉我们这个到底是什么，但是没有关系，他也让我们自己去尝试、自己去悟，然后就知道什么是大。

“万法尽是自性”，万事万物都是自性，这个怎么理解？藏传佛教有一句话说：一切现象都是上师的现象。这个我们很不好理解，上师不是一个人么？大地、山河、宇宙怎么可能都是一个人的现象？其实它讲的上师不是指一个人，它讲的这个上师或者善知识，有内在的、外在的善知识。内在的善知识就是佛性，佛性才是真正的胜义谛的上师。那么禅宗讲“万法尽是自性”和大圆满上师瑜伽讲“一切现象都是上师的现象”，这两种说法字不一样，但内容都是一样。所以我们可以这样理解——刚才讲万事万物是我们内心的投影，那我们的内心到底是什么？它的本质就是佛性，万事万物就是佛性的反映、投射，所以就叫作“万法尽是自性”。“性含万法是大”也是这个意思。

“见一切人及非人、恶之与善、恶法善法、尽皆不舍”，全部都不例外，善恶等等一切都不例外，全部都是我们心的本性的现象。

“不可染着”，本性上面没有任何的烦恼，没有任何的污染，没有任何的执著。“由如虚空”，就像虚空一样，我们心的本性像虚空一样。“名之为大”，所以它的名字叫大。“此是摩诃”，这就是印度梵文当中的摩诃，这叫做摩诃。

这个摩诃是什么意思呢？没有证悟的人天天说空性、佛性、清净、本性，天天挂在嘴巴上，空性、光明等等是他们的口头禅。所以“迷人口念，智者心行”，真正证悟的人，不会嘴巴上说那么多，就像惠能大师一样，他内心当中悟了。

 “又有迷人，空心不思，名之为大”，又有一部分没有证悟的人，空心不思。这个是我刚才讲的“空心不思”，就是说心里什么都不想，没有善、没有恶，不去思考，没有任何念头。这个版本不一样，你看我们这个版本是这么说的：“空心静坐，百无所思，自称谓大”，自己说这是大般若，其实他心里什么都没有，没有任何证悟，只是他现在停留在阿赖耶识上面。

我们一定要知道，对很多修大圆满、修大手印的人，藏传佛教有很多很多这方面的批评，批评什么呢？就是有一部分人他实际上没有证悟，只是他修寂止心非常平静，至少没有任何明显的执著。因为执著是我们的意识它要去执著，意识它那个时候已经消失在阿赖耶识当中，意识不在了，还没有出来。前面的意识它消失了，后面的意识还没有出来，所以在这个状态当中，他完全是一个没有意识的状态，只有阿赖耶识。

那停留在这个当中的时候，跟佛教讲的空性、大圆满讲的空性，还有禅宗讲的空性一模一样，至少字面上去看是一模一样。我刚才也讲了，修这种“空性”的人，他完全可以从佛经上找到和这个相对应的词，然后他更加地认为“我已经证悟了，佛经已经证明、已经肯定了我的这个境界”。其实佛经讲的不是这个意思，是他自己没有理解对，所以这个特别重要。

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