宗萨钦哲教言 >> 如果福德不具，你的心将会把上师诠释为某个阔谈正义的自大浑蛋
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无论如何，在所有教乘里，尤其是大乘和金刚乘，主要的上师——如果没有错误——是指我们心的智慧面向。大乘比较强调心，而金刚乘还谈到“脉”“气”“明点”，可粗略解释为脉、风息、心识。脉、在脉中流动的风息以及对它们有很大影响的心识，这三者是不可分的，可以这样想：脉有点像是笛子，气是在笛子里面流动的风息，吹笛子的人则是明点。现在笛子生锈了，而且里面长了各种菌类，一些气孔被太多的汉堡、太多的负面情绪、太多的熬夜给塞住了，各式各样的障蔽塞住了我们身体的整个结构。外在上，我们可以通过瑜伽试图改变它。瑜伽的精要就是坐直，采取一个良好的姿势，借着这么做，我们尝试去操控笛子。接着我们试着控制风息，不过风息非常不纯净，而且因为笛子的气孔被塞住，里面又有那么多菌类滋长，因此气息流动非常不稳定。我们的认知也很有限——好的、坏的、高的、矮的，借着清理笛子，我们的认知也慢慢开始改变。让我们以对上师的认知作为例子，特别是因为它根植于你的福德。根据金刚乘，借由福德，上师示现在你面前。是你自己的智慧心反映在外在上师身上，所以就有更多理由听从他，毕竟你是在听从你的真实本性。上师，那个吹笛子的人，无异于你的智慧心。我们说的“听从”是什么意思？我们真的不需要害怕某个外在显现的吸血鬼，那是由你自心的认知投射出来的，它由一位被称为“福德”的诠释者进行诠释。如果福德不具，你的心将会把上师诠释为某个阔谈正义的自大浑蛋，而且你不会把美好的周末浪费在他身上。那么在金刚乘里，“向上师祈请”是什么意思？它真正的含义是与你的真实本性保持联系，没有别的。那么我们会提出一个问题：“外在上师是必要的吗？”就让我们把上师看成一面镜子。涂口红的时候，为了看见我们的相貌，为了可以把口红好好地涂在嘴唇上，我们使用镜子。同样的，为了真正见到内在智慧，也就是我们的自心本性，我们用外在上师作为镜子。情况就是这样！公众号名称：宗萨钦哲教言
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