理解来自于换位的思考

在佛陀的人生观上面，我们修慈无量心、悲无量心非常容易，为什么？佛陀的人生观跟慈悲、智慧这类的东西非常非常适合。我们原来的系统不适合慈悲心，不适合这些智慧。适合什么呢？适合自私自利、适合贪欲、自私这类的东西。如果我们要发展一个自私自利的思想、要培养欲望，那我们过去的这个系统是非常适合的，佛陀的这个系统反而不怎么适合这些东西。我们用佛陀的这种理念去培养自私自利，或者贪欲、嗔恨心很难的。如果要培养嗔恨心，我们要保留过去的这个系统，这两个是非常适合的。

就像我们现在有些系统不适合某些软件一样，它没有办法容纳、没有办法识别。我们过去的这些最传统、最落后的这种大脑的思维系统，它不适合释迦牟尼佛最先进的无量心，慈无量悲无量还有智慧，这些不适合。所以我们首先要更换系统，我们为了更换系统，所以先要去学习到底人生是什么样子？生命是什么？轮回是什么？先去接受这些佛的理念，我们接受了轮回的概念以后，这个时候我们对所有人生起慈悲心已经很容易了。

所以先要闻思，我们要建立正确的人生观，这个很重要。要接受轮回、接受因果，然后在这个基础上我们去修慈悲心就很快了，这是一个。

我们今天讲的是什么方法呢？我们刚刚讲的是知母、念恩、报恩的修法，但是这个我们先不讲。今天讲的是另外一种修法，另外一种修法我们怎么修呢？我们可以去看，比如说菜市场里面有很多很多待宰的众生，它们非常非常痛苦。很多吃动物的吃法也非常的残忍，大家都很清楚。然后我们观想这种动物被杀或者到菜市场、到屠宰场去看，我们就去看一下子我们认为对动物最残忍的这种做法，这种吃法，或者这种杀生的方法；不观想，去看也可以。

看到了以后，我们第一个感觉是什么？在这个之前，有些胆子比较小的人可能不敢看，觉得很残忍，仅此而已，没有什么其他的。西方有些素食主义者也说：“如果屠宰场的墙是玻璃墙的话，没有人敢吃肉。”这个墙里面在干什么？怎么样杀这个动物？残杀的过程多么多么的可怕、残忍。如果这个墙是玻璃的，大家看得见，那么没有人对肉感兴趣。但是现在屠宰场里面干什么很多人不知道，只知道在杀生。实际上怎么样杀？不知道，所以我们还是想吃肉。

所以看和听是不一样的。这时候我们先去看一看非常残忍的状况，看到了以后，我们怎么样去想呢？第一个，我们要想到，如果这个动物是我的话，那现在应该是什么样的？我现在怎么办？如果这个动物它不是一个动物，这个动物是我，也就是说我今天是这个动物的话，那这个感受是什么样？我该怎么办？这样就是换位思考，这个非常重要。

平时发生一些自然灾害的时候，我们也看到成千上万人死了，或者是更多的动物，我们经常都看得到。但是我们不懂得换位思考。而且有些理论，甚至有些宗教还支持“动物就是给人吃的，所以人去吃动物是天经地义的。”这种做法，古印度释迦牟尼佛在世的时候都有这种说法，这个非常不对，这是一种错误。根本没有生命的平等观，这是一个很大的问题。

我们看到这个动物的时候，首先我们把我自己观想为它，或者把它观想为我自己。这个换位思考其实是我们人与人之间的理解，所谓的理解也是来自于这种换位的思考。

比如说我们两个同事之间，其中一个犯了一种错误，另外一个人他可以理解。为什么理解呢？因为换位思考的时候，他知道这种错误换任何一个人都有可能，甚至换我的话，我也有可能犯这种错误。所以我能够理解这个不是什么大问题，这种理解来自于换位的思考。

如果没有这种换位思考的话，那我们人与人之间，人与其他生命之间，根本就没有相互的关爱，没有办法建立关爱、同情，这些都没有办法建立。所以必须要懂得换位思考。

我们不是说人类是最高级的动物吗？如果是最高级的动物，为什么其他生命面对这么残忍、这么严重的痛苦，不懂得去思考一下这个痛苦呢？所以这时候我们必须要去换位思考，这个真的很重要。

释迦牟尼佛的这些理念、这些思想，他的人生观、他的世界观、他的价值观，其实在我们的现实生活当中都是非常需要的理念，真的是非常需要。但是我们一般人从来都不去思考这些问题，很多人都不知道要这样思维。

我们可以自己回头观察一下，当我们还没有听到佛法之前，我们有这样换位思考过吗？我们没有，我们最多看到很残忍的这些做法的时候，只是心里很恐慌、很恐惧而已；不想看，不愿意看而已，除了这个以外，我们不可能进一步地靠近它，然后去换位思考。

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