2016年11月19日，老师走进南京农业大学，与老师和同学们一起探讨了“财富与人生价值”。在演讲中，老师从理财的“财”开始谈起，分享了自己的财富观点。
老师首先认为钱并不可怕，但是人这辈子不能只有钱，老四建议我们要与财富智慧相伴，并且分享不了佛教里的财富理财秘密，同时希望我们要接受不完美，而贤善人格尤为重要。
南京农业大学（Nanjing Agricultural University），位于江苏省南京市，是中华人民共和国教育部直属全国重点大学，由教育部、江苏省人民政府共建，是国家双一流、211工程、985工程优势学科创新平台重点建设高校。
学校前身可溯源至1902年三江师范学堂农业博物科和1914年金陵大学农科。1952年全国高校院系调整，原国立中央大学农学院、金陵大学农学院以及浙江大学的部分农学类系科，合并成立南京农学院；1963年被确定为全国重点大学；1971年搬迁至扬州与苏北农学院合并，成立江苏农学院；1979年回迁南京，恢复南京农学院；1984年更名为南京农业大学；2000年由农业部整建制划转教育部管理。
截至2023年4月，学校拥有卫岗校区、江北新校区、浦口校区；设20个学院（部），71个本科专业；博士后科研流动站15个，一级学科博士授权点17个，一级学科硕士授权点30个，专业学位硕士点20个；全日制本科生17000余人，研究生11000余人；教职员工2900余人。
刚才主持人问我的第一个问题是：我是否理财。其实“财”的定义有很多，有精神财富和物质财富。精神财富中也分为一般精神层面的财富以及更高层面的圣人财富，例如在佛教中就有“圣者七财”，分别是：信心、戒律、多闻、布施、知惭、有愧、智慧。现在很多人特别想理财，想要拥有更多的财富，但你获得的越多，随之而来的风险也很大，而人们对风险较低的理财又不太愿意投入，这种情况大家都深有体会。其实，每个人的每一天、每一小时、每一分钟、每一秒都非常珍贵，并且由此而形成了我们的生命。我们把生命用在古今中外的学习上是非常值得的。但现在很多人并没有把生命用于学习、思考上，这很可惜。在我看来，无论从传统文化还是从佛教文化来看，钱财本身没有什么过错，并不像有些人认为的，钱财像毒蛇般不可触碰，否则会带来无穷危害。还有些人认为，在佛教中，穿得破破烂烂才是真正的出家人，不去挣钱的人才是真正的佛教徒。但事实并非如此。根据佛教的理念，一个人只要有福报，并能合理使用钱财，财富可以多多益善；如果钱财使用不当，即使钱再少也是在造恶。因此，佛教对待财富的态度是不堕两边——不堕富边，也不堕穷边，关键是看你如何运用，有没有一颗知足少欲的心。佛教中有部非常著名的经典，叫《佛遗教经》，经中说：“知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。”意思是，知足少欲的人即使没什么钱，内心也会特别快乐；不知足的人，哪怕过着天人般的生活，也不会感到称心如意。还有一句是：“不知足者，虽富而贫；知足者，虽贫而富。”不满足的人，纵然物质条件富足，但由于内心贪婪，相当于穷人一般痛苦；而知足的人即使生活贫寒，但有了满足感，也是天下第一等富人。这是佛教对财富的基本认知和定位，也符合传统文化的一些观点。《论语》中有句话：“富与贵，是人之所欲也：贫与贱，是人之所恶也。”大富大贵是人人都渴望的，而贫穷下贱是人人都排斥的。当然，从某种意义上，追求财富也合情合理。荀子说：“义与利者，人之所两有也。”也就是，追逐利益和遵循道德，是人们最向往的两样东西。如果没钱，恐怕在这世上寸步难行，但你有了倾国之富后，没有道德的话，也不一定能让自己真正快乐。因此，传统文化告诉我们，对财富的态度应秉持中道。大多数人认为，衡量一个人成功与否，主要看他财富多少。如果钱很多，那是非常成功的，反之说明他混得不好。其实，人应该追求的，不一定只有钱。丰子恺在他的漫画书里说：“人生有三层楼，第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。”然而，多数人目前只停留在物质追求上，追求精神层面的寥寥无几，崇尚宗教和哲学等灵魂层面的更是凤毛麟角。不知道你们农业大学的情况如何？国内不少大学只要是跟钱有关的专业，比如金融、经贸、会计，招生报名就特别火爆，而历史、宗教、政治、哲学等专业非常冷门，乏人问津。所以很多老师在进行职业规划时，不得不放弃自己之前所学的专业。我曾经遇到一位老师是宗教博士，他讲的宗教课特别好，但他对我诉苦道：“在国内，我很难招到报名宗教专业的学生，因为他们都去学金融了。”出现这种现象的原因，一方面是，好多大学生就业后需要一定的经济支撑；另一方面，父母亲友对你的人生指导有一定影响，他们都会建议你选个热门的专业，这样工资就挣得特别多。然而，在西方有些国家却截然相反，学习宗教、历史和哲学的学生特别多——不过，这几年听说也变了，报金的学生多了不少，人们对金钱也越来越渴望了。在座的各位可以想想，人活着到底是为了什么？除了赚钱，是否还有其他可以追求的？人若只用金钱来衡量自己成功与否，除此以外，无法享受到精神层面的快乐，实际上是很可悲的。当然，这种现象的发生，也是人心的贪欲越来越重所致。我看过一个叫《蛇尾》的故事：有一种贪欲很强的蛇，当把周围的食物吃光后，便开始吞食自己的尾巴，直至吃尽自己的身体。其实，我们人类也是如此，贪执周围环境的各种资源，什么都想不择手段地得到，这样到了最后，很可能是自身难保。不过，当人的贪心疯狂膨胀时，任何东西都很难让他停下来。昨天有个人跟我说：“现在不去做点投资是不行的。如果把一辈子的钱只存在银行里，可能连一个卫生间都买不起。虽然明知投资有风险，但不这么做又能怎么办呢？”确实，这是比较现实的问题，但另一方面，这也是人互相攀比的心态在作怪。现在 MBA 的很多同学聚会时，探讨的话题主要就是“钱”：你买了房子没有？买了车没有？买的是什么车？这车性能不行，应该买更好的；这房子太小，要再宽敞舒适一点；这个花园应该修整一下…….欲望永无止境，即使一个月挣一万，也会觉得挣两万才合适；但当你真的每月挣两万时，又认为这不够花，随之想着三万、十万，甚至一百万。我看一本书里说，有个爱马仕的包卖 2100 多万，为包上镶有很多钻石。但有人仍觉得这不是最好的，因为还有一款 3000 多万的包。试想，如果有人拎着一个 3000 多万的包，那与之相配的衣服、车、房肯定更贵，否则，只有包如此昂贵而其他东西都很低廉，也不相称。物质追求到了一定程度，人的欲望就会不断扩张，心思全部放在赚钱上，不可能触及上面所说的第二、三层生活境界，这样活着非常累。我去过一些国家，发现许多人没有这样的攀比心理，在街头演奏乐器或者唱歌卖艺也很享受，当乞丐流浪汉也自得其乐。听说有个中国人认识一个流浪汉，他好心想把对方安排在饭店工作，每月还有固定工资可拿。但对方说："难道你觉得我现在的人生不好吗？我对现状很满足，请不要限制我。”可见，不少人的人生价值，也不都体现在金钱上，因为钱多不一定就好，甚至可能截然相反，它会膨胀自己的欲望，给人生带来极大痛苦。就像一些腐败分子，最终走上贪污违法的道路。如果缺乏自律，从小没受过良好的教育引导，到了社会上遇到不好的群体时，很容易做恶事。有句古话叫“近朱者赤，近墨者黑”，与贪欲重的人在一起，你会增长贪欲；跟爱钱的人在一起，你会变得嗜财如命。其实每个人可以有很多爱好，像你们，有些喜欢哲学，有些喜欢文艺，但由于这个时代大势所趋，你不得不拿出全副精力去拼命挣钱。不管是汉地的大城市，还是藏地的小乡镇，很多年轻人疯狂地赚钱来实现所谓的完美由于一些媒体的鼓吹，他们觉得挣到很多钱就特别成功，又不愿为此付出实际行动，老想着能一夜暴富，就如黄梁美梦一般不切实际。我们都知道“井底之蛙”，小的水井中有一只青蛙，它只看得到头顶那一片天，直至跳出井口后，才知道还有更辽阔的天地。同样，我们在现在的大环境下，觉得追求金钱才最重要，但若放开眼界去了解世界真相，看看那些精神上非常富足的人，就会恍然大悟，原来人还可以选择这样活，依此得到的快乐更加可靠、踏实。如今，包括老师和学生在内，贪欲也在不断增长，以至于没有足够的时间去学习和研究知识。我去过很多大学，很多老师都在争取竞争力强的科研项目，也有些老师热衷于炒股、做生意。虽然老师被称为“人类灵魂的工程师”，但也会受到金钱刺激而向财富奔去。老师尚且如此，学生就更不用说了，他们在清净的校园中也不努力学习，整天盘算着怎样挣钱。“学生”从字面意义上看，本就不同于商人，应该一心一意攻读学业，但如今的“学生”都变味了，每天琢磨的是股票涨跌之类的问题，以至于整个大学四年的时光付诸东流，这非常可惜。因此，大家应该再三思考人生的定位。其实，有很多钱不一定真的好。钱财若没有以智慧摄持，就会变成祸害，而有智慧的财富才对自他有利。什么是“有智慧的财富”呢？合理善用金钱，并能断除执著，懂得知足少欲。佛教中有一个故事，出自马鸣菩萨编集的《大庄严论经》，经中讲有一位优婆塞，他有个朋友是婆罗门。一次有人问他：“你那位婆罗门朋友整天都在苦行，吃得特别差，穿得破烂不堪。这样知足少欲的修行人，你见过吗？”优婆塞听后，回答说：“我们可以去问他为什么这样修行。于是他们亲自去问，可婆罗门的回答有些出人意料，他说：“我苦行是想将来变成国王，以享受各种荣华富贵。”优婆塞告诉那个人：“有些人表面在精进苦行，目的却是为了贪求更多，这岂能叫知足少欲？我们的国王频婆娑罗王看似穿金戴银，吃穿不愁，可是他并不执著财富，还乐于布施和分享，这才叫知足少欲。在《善生经》中，佛陀说要把财富分成四份，一份用于自己的生活，一份存起来以缓燃眉之急，余下的两份用于投资理财。此外，《中阿含经》也提到这种观点，我在中央财经大学演讲时引用过。佛教中关于钱财的分配方法，其实很好。不像现在有些人，把钱全部拿出去投资，不够还向亲朋好友去借，一旦失败了，自己的钱、亲友的钱都赔进去了，于是就欠下很多债。按照佛经的观点，有智慧的人应把财产分成四份，一半用于自身，这样的话，哪怕形势不好，自己也有稳定的财富。比如你有 100 万，拿出 25 万作为生活用：25 万一直存着，家人生病或急需钱时不会一筹莫展；然后用剩余的 50 万投资理财，也许它能变成 100 万，但这时不要贪得无厌而要赶快收手，不然，有了 100 万想着 200 万，可能一夜之间都化为泡影，甚至本钱也烟消云散。如今，有福报和有运气的人少之又少，大部分人好像都缺钱，不管我去哪个国家，人们都在抱怨经济形势不好。与此同时，利用网络生财的手段却相当厉害，一些狡猾的人以小利引诱，让你先尝到高利润的甜头，心甘情愿把全部家当投进去，但突然某一天，他们就彻底失联了，钱也全部不见了。网上这些赚钱方法，就像传销一样有许多不为人知的伎俩，所以大学生们是否要开始理财的确不好说。总之，按照佛教的观点，人不能太贪。像历史上的慈禧太后，一个人控制了清朝好几代皇帝，权力都掌握在自己手里。她特别贪婪奢侈，把国库很多钱占为己有，每天吃一顿饭都要花好多银子。她最喜欢吃的是西瓜，而且只吃西瓜瓤中心一点，一次要耗用三百六十多个西瓜，死时还要无数金银财宝陪葬。这样贪得无厌，对自身非常不利，福德很容易被自己耗光。作为一个人，还是要留些不完美，或许是财富不足，或许是感情不顺，或许是知识欠缺。我们藏地民间有一种说法：“碗有缺口是不吉祥的。”以前每当我看到自己的碗有残缺，就觉得这次出门可能不吉祥。有一次我随上师去国外，在饭店用餐时发现碗有缺口，就马上让服务员换一个。上师不解地问我为什么要换，我说：“因为碗边有缺代表不吉祥。您看，这上面有一点缺口。”上师说：“这没事。其实人生有点欠缺，是对自己有利的。”从那以后，无论我去什么地方，包括去小饭馆吃饭，就算杯子和碗有残缺，我也都欣然接受。虽然自己曾经很排斥缺口，但“谦受益，满招损”，人生太完美了不一定好。佛教认为，吉祥与不吉祥其实是一体两面的，吉祥中隐藏着不吉祥，不吉祥中蕴含着吉祥。所以，一个人和家人感情很好，事业上财源滚，社会地位非常不错，这没什么好得意的；一个人财富、感情、事业、健康样样不顺，也没必要心生绝望，毕竟好坏都是无常的，是互相转化的。我以前发过一条微博：“当你事事顺利的时候，不要沾沾自喜，因为这正在用尽你的福报；当你屡屡受挫的时候，不要怨天尤人，因为依此可消除你往昔的罪业。”我们点点滴滴的福分，其实体现在人生的每一个角落。有些人特别追求完美：“我要身体健健康康，心情快快乐乐，家庭圆圆满满，人生十全十美！”但光喊这些口号也没什么用，现实生活不一定能事事如意。也许今天你很快乐，明天就会遇到痛苦。尤其是一些大学生，由于人生智慧还没成熟，遭受失恋、失业等各种刺激时，一下子接受不了，要么得抑郁症，要么用暴力发泄，要么选择自杀，这是非常可怕的。所以，要真正懂得人生，才能化解不必要的情绪。国学大师季羡林写过一本书，叫《不完满才是人生》，我在兰州机场还买过。也许有人不接受这种说法，其实在这个世界上，没有一个人的一生是圆满无缺、始终快乐的，人生就如一条曲折之路，那些感受到的快乐，都不过稍纵即逝。重要的是，无论我们遇到什么，都应把这一切当作修行的好机会。前几年我和别人一起去了台湾阿里山，那里有些大树高耸入云、郁郁葱葱，但根部有好多难看的孔洞。有些游客觉得树洞不错，把它当成山洞坐在里面。其实人生也是这样，我们要把任何不完美当做机会，当做学习的经历，不要轻易被它击垮。不知道大家是否研究过《易经》？《易经》中有种说法叫“祸福相依”，意思是祸和福是相互依赖、相互转化的，祸中有福，福中有祸。有些人因为一夜暴富而特别风光，人人特别羡慕他，但其实没必要太高兴，自己要想想，为什么无缘无故来了这么一大笔钱；有些人莫名其妙出现了财务亏员，或是遭受众人冤枉，他不明白自己对别人那么好，为什么却落得这个下场。其实这一切的背后肯定都有因果。有一次，我去一所大学演讲，路上听到一个女孩正在打电话，她歇斯底里地大喊：“我对你那么好，你却这样对我！我不活了，要死给你看！”其实，当我这个出家人在校园里出现时，很多大学生看我的眼神就像看到了外星人，但我就这么站在那个女孩旁边，她却没有注意到我的存在，应该是心情特别低落，情绪特别激动。其实，在这种情况下，要尽重平复自己的情绪。的确，未来是年轻人的时代，是很有希望的时代，但年轻人也有诸多让人担心的地方。那天有人问我为什么经常去大学做演讲，我说：“因为我对大学生充满希望，同时也存在着担忧。我很想把有些学生不太正确的人生观稍微做些调整。一个人在年轻时，能找到正确的人孔子在《论语》中说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”我们从 15 到 30 岁是学真理的关键时段，一定要努力完成学业，到 30 岁时，要找到人生的立足点和真正的价值观，这样到了 40 岁就不会对人生感到困惑，50 岁会洞彻万法的规律和因缘，60 岁不会随外境而转，70 岁不管想做什么都不会越矩——但这也不好说，现在 70 岁老人越矩的也比较多。像特朗普，70 当上美国总统，之后在他任期的四年中到底会发生什么，大家都在纷纷议论。孔子提到“五十而知天命”，也就是人到了 50 岁要懂得因果，而在其他传统典籍里说，人到了 50 岁就“不犯大过”。其实我很希望大学生在 20 岁时就懂得因果道理，不然，50 岁才明白的话，的确是有点晚了。如果越来越多的大学生在50岁前就能通达人生真相，现在的学习、知识、不断规范的德行变得越来越圆满，那今生中的一切都应该让人很快乐。清华大学的校训是“厚德载物”，佛教也常讲“精勤不如积德”，其实有时候勤奋不如积德来得好，否则，没有福报却想赚大钱、做大事，确实有一定困难。世间许多现象都遵循客观规律，因此，我在这里和大家分享的重要一点就是：人生需要有智慧来陪伴，而且这种智慧要与福德相匹配福德，主要来自于贤善的人格。法王晋美彭措对人格的培养非常重视，无论对出家人还是在家人，有信仰者还是无信仰者，经常强调人格的重要性。法王如意宝诸多著作中有一部非常著名的《教诲甘露明点》，书中讲到，做人要做好七个方面：第一，心地善良。不管是什么人，都不要损人利己、恶心害他。如果想侵吞别人的财富或是伤害别人，确实不能称之为善良。第二，无有狡诈。这个时代，不精明狡诈的人虽然会被欺负、占便宜，但我们仍要做一个正直的人，不能故意欺骗、诱惑、损害众生。第三，性格温良。有些老师与所有同事的关系都不好，有些学生与所有同学的关系也不和睦，这就是性格不好的表现。大家都会害怕这类人。如果一个班里的某些人大家都怕他、讨厌他，这也是性格不好的缘故。一个性格温良的人，谁都会喜欢和他做朋友，同样，某人在社会上若特别招人喜欢，这也是因为性格好。所以，具备温良的性格对自他都很重要。第四，要有远见。做人不要鼠目寸光，要对事情高瞻远瞩，不能只盯着眼前的小事。有些学生因为年龄和智慧还没成熟，可能把事情看得长远有一定困难。但作为老师，应该能做得到，不管是教书也好、育人也好，应该有一种登高望远的智慧。第五，人格稳重。我们把稳重分为：身体稳重、语言稳重和心稳重。身体要稳重，不管自己在哪里，都不要特别三心二意。现在有些企业招到的大学生，今天来上班，明天就消失不见了，又跑去别的地方应聘了。有些人坚持了三天的工作突然就要放弃，今天换这个行业、明天换那个行业，这就叫做身体不稳重。心若不稳重，就会情绪很波动，高兴了就像天人一样笑得特别灿烂，痛苦时又哭得天崩地裂，周围的人都对他退避三舍。然后语言不稳重是什么呢？体现为说话不算数，一会儿说得特别漂亮，一会儿又把之前说的都推翻了，根本什么都实现不了。现在有些人语言着实不负责，所以我们要谨言慎行，做一个身语意都稳重的人。第六，包容之心。人在世间要有一颗包容心，若能如此，自己会过得很快乐，不论发生什么都可以接受。有些人总为种种小事而计较，什么情况都不轻易说“行”，你开车时他说“不要往这边开”，吃饭时又说“不能这样吃、要那样吃”，对什么都要指手画脚，过于干涉别人的生活，连孩子吃一口饭的饭量大小都要叨叨。人和人之间的关心固然重要，但这种关心也需要建立在包容的基础上。所以，不管对于什么人，都要豁达大度，待人宽厚。第七，具足世出世间的智慧。智慧有世间和出世间两种。世间的智慧，就是为人处事、待人接物，不管是专业智慧还是一般智慧都很重要，没有智慧的人寸步难行，这点大家都有感悟。出世间的智慧，是指在佛法上的修行，包括人文教育更深层的研究，超越自然现象的一些更深领域。现在有很多对更深层科学研究感兴趣的大学生群体，其实这也是超世间的一种智慧。如果具足了这七条，就可以称为贤善人格。我也希望在座的各位都具足贤善人格，这就是我们的人生价值。对于财富，我们既要有物质财富，更要有精神财富。如果精神财富特别富足，那无论处于什么环境、经历什么事情都会保持开心，并能将这种幸福持久下去。
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