一定要认真地去改变自己，强迫自己改变~ | 《楞严经》103导读

这个时候，“得大随顺”，好像在修行过程当中没有任何的障碍，不但没有障碍，而且想什么都如愿以偿，特别的顺利。

我看有些注释当中说，他想见谁，就会见到；想去哪里，就去到哪里，比如说想见文殊菩萨，就见到文殊菩萨；想见观音菩萨，就见到观音菩萨；想见上师，就能见到上师，什么都能见到、能做到，特别顺利。有些好像在修行当中，自己感觉上也好，实际上特别顺畅，没有什么阻碍。

【其心忽生，无量轻安，己言成圣，得大自在。】

这个时候，他心里忽然产生无量的轻安。

轻安的话，一般是身心比较堪能、自在，不会有阻碍，特别轻松的境界。

自己就开始自言自语，在众人当中说，我现在已经得到了圣者的果位。

没有说大乘小乘什么圣者，反正我已经开悟了，已经得到了果位。

现在已经获得了大自在，像我们其他论典当中讲的十种自在一样，寿命自在、来去自在等等，很多的功德自然显现。

那么，其实这个叫做：

【此名因慧，获诸轻清，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分，好轻清魔，入其心腑，自谓满足，更不求进。】

这种境界的名称叫做“因慧，获诸轻清”，因为可能有比较中等的一个智慧，获得了一些轻清。

轻清，有时候是轻在前面，有时候轻在后面。有些版本当中两个都是一起的。古文当中也许是故意这样要调个，下面的“好轻清”，也是调了个。实际上它是觉受当中因智慧获得的一种轻安。

你如果明白了的话，没有大的问题，它不是圣者的证悟。如果你认为这是一个圣者的觉悟，则有一分叫做好轻清魔，入到了你的心。

“自谓满足，更不求进”，自己已经非常满足了：“我现在修行都已经好了，不用再精进了”。

其实我们有时候，虽然可能不是真正的着魔，但是有些闻思的时候，自己觉得已经究竟了，比如说得到了毕业证，得到了学士证，或者说闻思了十年、二十年，觉得已经满足了。

我看我们精进确实不够，现在我们这里有一些道友，闻思十年以后，自己特别满足；二十年以后的更满足，三十年还不断精进的话，比较少。

像我到了学院算是四十年，但还在下功夫，反正每天都是看看书。堪·布堪·姆因为讲课，不得不看书。除此之外，不知道我们普通的道友当中，30年、40年，还在每天看书，每天都是不断的这种人，有没有？

其实乃至佛果之前，我们的精进是不能松懈的。无垢光尊者在《大圆满心性休息》当中是这么讲的，大家应该是记忆犹新。

所以有些不一定是着这种轻清魔，自己好像到了一定的时候，觉得我在学院里面待了这么多年了，已经可以了。该满足的地方不满足，不该满足的地方已经有满足，其实这样也不是很好的。

如果我们的一些毛病要改的话，这个有满足感是可以的，比如说有些人在修行过程当中发现自己的过失，他就勇敢的去改变，这个很重要的。

真的，毕竟我们都是凡夫人，凡夫人的话，自己的行为按照以前自己顺其自然的方式，发现这样的路不太对，然后自己开始调整，调整的时候，离开了原来的舒适区。一定要认真的去改变自己，强迫自己改变，这是非常勇敢的。虽然走错了一段路，但是自己如果改变过来的话，每个人的心是可以改变过来的，这个是很好的。

但是千万不能到了一定的时候，听到几堂课以后就满足了，或者学了几部论典以后就满足了，或者说得到了某个证书以后，再也不想学了。

世间人也是这样的，比如说已经考上了公务员，或者是考上医生了，这个时候，原来的知识全部抛之脑后，就不太愿意学习了。其实这是一个普遍的毛病。

我们如果真的像前辈大德一样，学到老活到老、修到老，这样的一种精神的话，还是很重要的。

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