就像我们跟上师相逢，主要是因为宿世的愿力和福报。我们与上师以前一定是发过愿的，再加上生活际遇、受佛法的启发、内心的修持，这些因缘聚合在一起，我们就与上师相逢了。就像偈颂中所说：“因福与宿愿，诸佛亦现身。”

以玫瑰花为例：花的种子是因；它在土壤、阳光、水分、温度和湿度等外缘的作用下会长成一朵玫瑰花，这就是果。这一切是自然规律，不是由佛陀或哪位神所创造的，就像点火会产生热量，水会向下流一样，法尔如是。

假如我们改变了玫瑰花的水分、温度和湿度等条件，那它还会是一样的形态吗？应该不会了。同样的，业在不同对境和动机的作用下，一定会产生不同的果报。

例如不同的对境——盗窃僧物和普通人的财物，所感之果一定不一样。

《大集经》中曾说：“盗僧物者，罪同五逆，随损一毫，则望与十方凡圣，一一结罪。”《方等经》中华聚菩萨又云：“五逆四重，我亦能救，盗僧物者，我不能救。”这不是菩萨不慈悲，确实是盗僧物的果报太过严重，连菩萨在显现上都不能去救度他。

根据因果成熟的时间不同，在《俱舍论》中大致把果报分为四类：第一类是现世报；第二类是来世报，也叫下世报；第三类是一定受报，但时间不定；第四类是有可能受报，也有可能不受报，即定业有可能转为不定业。

现世报很好理解，这生造业，当生感果。

有一个公案：台北有家烤鸭店的生意特别好，每天都门庭若市，甚至有人为了买他们家的烤鸭等三五个小时一点儿怨言都没有，可想而知其生意好到了什么程度。店主蔡老板每天看到他的生意这么红火，乐得嘴都合不上。但是，有无数鸭子的生命在他的宰杀间里就这样消失了。

几年后的一天，店里还像往常一样闹哄哄的，这时突然传来一声如雷似的鸭叫声。大家非常惊奇，于是寻着声音去找，结果看到蔡老板趴在地上，四肢张开，就像鸭子一样在那儿呱呱地叫。就这样叫了三天三夜，最后他七窍流血而亡。

为什么蔡老板会感得这样的果报，并且业果成熟得这么快？主要是因为，我们每一个众生最为执着、珍惜的就是自己的生命，多年来蔡老板杀了这么多的生命，以此便感得了现世惨烈的果报。

即今世造业，下世感果。

看过《普贤上师言教》的人可能都知道这个公案：母女俩一起携手过河，但水非常大，她们都被冲到了河里。这时母亲首先想到的是：如果女儿能活下来，我死就死了吧。女儿同时也有这样的心：如果母亲能不被大水冲走，那我被冲走也可以。

虽然母女俩都被淹死了，但因为她们同时有宁舍自己的生命也希望对方能活下来的善心，使得她们在死后立即感得转生梵天界的善果。

但感果的时间不一定，有可能是下世，也有可能是下下世或更久以后。

电视上我们经常会看到，偏远山区的老人们一辈子行善积德、不忍杀生，但一直生活得特别贫困，吃穿都很差。

其实，虽然他们没有以今生的善行感得当世的果报，但以后一定会感得善报的。

业因果是观待因缘的，用凡夫心无法揣测，所以我们真的不必担心社会上的某些现象，因为最终一定是好人遇好报，恶人遭恶报。

上面讲的这三种果报是一定会成熟的，造了业就一定要感果。有人就会说，“既然造业一定感果，那我的命运应该是既定的了，就听之任之得了。”不要这样消极，其实是有办法改变那些未成熟的果报的。

上师的第一位金刚上师多吉秋炯仁波切，在他年轻时不相信因果，当过猎人也杀过牦牛，但他三十多岁时，在认识到了因果不虚的道理后精进修行。他在噶陀寺闻法多年，并在多吉扎等寂静之地闭关了多年。

当他圆寂时，法体缩小到一尺多长，周围的人还听到了天乐，看到了光环、彩虹，荼毗时生成了大量的吉祥舍利。多吉秋炯仁波切用他一生的经历告诉我们：哪怕是一介凡夫，哪怕罪业深重，只要好好忏悔、精进修行，对上师有无上的信心，就一定能解脱，一定能成就。

所有众生都希求快乐，不愿感受痛苦。但我们因为不懂取舍因果，行为就像《入行论》中说的一样：“众生欲除苦，反行痛苦因，愚人虽求乐，毁乐如灭仇。”

我们虽然希求快乐，但因为对因果没有正见，所以行为上往往跟心愿相违。就像一个愚痴的人，虽然希求快乐，但他毁坏快乐就像消灭敌人一样。

改变命运有两种方式：

一种，是消极地承受，使恶业慢慢净除；还有一种，是通过主动的方式净除罪业。

第一种方式的过程是特别漫长而痛苦的，不说从无始以来，只是这一生我们就杀死了多少众生？如果等着罪业自己慢慢消尽，痛苦什么时候才能结束呢？《地藏经》中曾云：“阎浮提众生，起心动念，无不是罪，无不是业。”如果是这样，那我们在痛苦的轮回中就再也没机会解脱了，所以这种方式非常不可取。

既然不可取，我们就应该采取主动的方式使罪业消尽。上师曾经在《生命可以改写》中，给我们提供了两种方法：

第一种，是证悟空性

罪业没有体性，它是观待因缘而成的，我们可以通过忏悔改变其因缘。如果因缘改变，结果就不会产生了。

还以玫瑰花为例：如果花种是因，当不改变外缘时，土壤、阳光、水分都具足，它就会长成一朵玫瑰花。这是自然规律，它证明了业果无欺的道理。

如果我们去改变它生长的缘，例如不浇水、不施肥，没有阳光，湿度、温度都达不到要求，有可能这朵玫瑰花就不会产生。这就如同净罪，我们可以通过证悟空性来净除罪业。

第二种方式，是忏悔

显宗、密宗中忏悔法门特别多，但有的人忏悔了一生，最后还是没有忏清罪业，为什么？有可能是与选择的忏悔法门有关。

金刚萨埵修法是一个特别殊胜的忏悔法门。金刚萨埵佛尊曾在因地发愿：愿我现证佛果时，若有众生造五无间罪或毁坏誓言，若闻我名号，作意于我，念诵百字咒王，一切罪业悉皆清净，如果此愿不成，誓不成佛。金刚萨埵佛现已成佛，这说明他的愿力已经成熟。

在众多的金刚萨埵法门中，1997年法王如意宝曾经在智慧大圆满中取过一个意伏藏，叫《金刚萨埵修法·如意宝珠》。这个修法特别简单易行，不需要灌顶就可以修持。

仪轨下面的小字写到：如果念诵金刚萨埵心咒“嗡班匝儿萨埵吽”十万遍，就可以净除一切罪业。现在是末法年代，众生业力深重，所以要加倍念到四十万遍才可以净罪。

  萨嘎月金刚萨埵心咒念诵