对一切生命升起感恩之心

第四个恩德是什么？今天我们所学到的很多知识，是我们从学校里面，从老师那里学来的。但是我们生活当中最基本的这些，比如说怎么样吃饭？怎么样生活？怎么样说话？这一切都不是老师教我们的,这是父母，尤其是母亲教我们的。所以母亲是在这个人世间当中我们的第一个老师。从这个方面讲有很大的恩德，这是第四个。

然后第五个，如果是一个佛教徒的话，我们今天有机会学佛，这是一个非常非常不容易，是一个千载难逢的机会。我为什么今天有这样的机会呢？也是因为我的母亲有了我，因为有了我，我有今天这个机会。没有我的母亲，我有今天的这个机会吗？不可能的。

这样从五个方面去思考母亲的恩德，还有很多细节自己去思考，这些是思考的过程，最后的结果是什么呢？我们深深地体会到母亲对我们的恩德。

当然我们每一个人当中的极少数极少数，极个别的人以外，都不会说母亲对我们没有恩德。但是我们的体会随着年龄、时间有可能会慢慢地淡化。还有些人受到一些文化的影响，说父母跟我们是平等的，父母养育我是应该的，这样以后，我们对父母都没有感恩之心。如果对父母尤其是对母亲都没有感恩之心，那我们对谁有感恩之心？不会有感恩之心的。

我们今天所有的所谓的成功，包括解决自己的温饱问题，我们以为是我自己的努力，其实不是一个人的努力，这个跟整个人类，跟大自然、所以生命都离不开。但是我们没有感恩之心，我们认为是我自己的努力，因为我很聪明，因为我很能干，所以我成功了。然后我开始傲慢，因为我是成功人士，他们不是，然后侮辱、歧视等等这些负面的情绪都会产生。所以今天，我们人与人之间这么地冷漠，最后导致了什么呢？最后导致了有钱的没有钱的、有权的没有权的，所有人都感觉到很孤独。很孤独，然后焦虑，最后就是抑郁症。

为什么今天这么多抑郁症？为什么越来越多？世界卫生组织和世界银行宣布：不久的将来，抑郁症将成为全球公众最大的健康问题。为什么呢？是不是因为没有吃没有穿？是不是因为物质缺乏？不是，就是因为我们感觉不到人与人之间的这种温暖关爱，所以就变成这样。

今天我们的精神不健康，精神没有幸福感。精神当中产生痛苦，然后身体也不健康，最后我们也没有健康，也没有幸福。那有什么呢？有钱，我们有钱，但是没有幸福，没有健康，最后变成这样。

所以佛教告诉我们，首先我们要去思考我的母亲对我的这种恩德。这个思考了以后，最终的结论是什么呢？我们对母亲生起感恩之心。整个这个过程它在培养什么呢？在培养感恩之心。我们对所有人、对所有的生命，需要有感恩之心，首先从母亲开始。因为母亲本来就是对我们有这么大的恩德，从她身上开始培养感恩之心，这个比较容易做到。然后我们对母亲产生非常强烈的感恩之心的时候，然后我们再换另外一个人。比如说父亲或者兄弟姐妹，都是一样。

我在母亲身上培养感恩之心非常成功了以后，第二个是什么？我把父亲观想在我的前面，然后父亲对我怎么怎么好，对我有什么什么样的恩德，去思考，然后我们在父亲身上培养感恩之心。这个成功了以后，我们把另外一个兄弟姐妹或者其他的亲戚朋友观想在我的前面，然后我对他也这样去思考。

这个时候我们怎么样思考呢？如果我们能够接受佛教轮回的观念，这个时候非常容易。怎么样容易呢？佛教告诉我们，比如说我们今天在座的绝大多数的人相互之间不认识。但是佛教非常肯定地告诉我们，我们曾经彼此都做过父母，这一点是肯定的，这是佛教的生命观。那么这些人做我的父母，尤其是做我母亲的时候，她们对我是什么样子呢？就像今天的母亲一样。

比如今天我们在电梯里看见一个陌生人，今天是陌生人，我感觉不到他对我有什么恩德，但是他过去有一世当中跟我今天的母亲一样对我有这样的恩德，这一点是肯定的。但是因为我们都换了一个身体，换了这身体以后，这一切都忘了。

我们现在的母亲也是这样，我们很多人非常非常爱自己的母亲。但是如果我换了一个身体，或者我的母亲换了一个身体，她变成了一个大街上的流浪狗或者流浪猫，或者是一个陌生人的话，我对她有没有现在这种感恩之心？有没有这种感情呢？没有的。什么原因？因为过去的一切我都忘掉了。换了一个身体以后全都忘了，所以我对他没有感恩之心，但是实际上他对我也有这样的恩德。

这时候我们把兄弟姐妹或其他人也这样去训练，这是佛教培养感恩之心的一种训练方式，用佛教的话来讲叫作修心，其实这个是培养感恩之心。我们今天很多人也说需要有感恩之心，当然需要有感恩之心。但是有什么方法让我们对所有的生命、对所有的人类产生这个感恩之心？我们有没有什么方法？佛教里面才有这种方法。

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