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“由于彼等十不善业等罪障，界之自性被完全包藏或被掩蔽。”

我们无始以来，造下的杀盗淫妄等十不善业的罪障，由于造得非常频繁、严重，而且业的势力一直在增长，就导致光明界的本来面目完全被包藏住了。

就像天空完全被乌云障蔽，一丝光线也见不到。

又像人陷在非常深的迷梦里，对于本来的状况一点不知道。

虽然迷梦只是妄心的变现，里面任何事物都没有，但正是由于它无而妄现，这里还是会现出各种各样的事件，让你感觉样样都是真的。

然后你就会在这里面不断地分别、计较，出生各种的喜悦、恐惧，还会采取各种争取、逃避等的行为。

好像这里真的有各种美好、丑陋的事，才使得你的心不断地产生贪欲、嗔恚，或者发生各种竞争、比较，然后不断地跟别人抢，想出各种计谋去打倒对方等等。

看起来，这些事好像是真的，但实际上，我们对于梦里显现的时空所摄的任何妄相做观察，结果连一个微尘的实法也不可得。

所以，可以一概地说，这只是一种忽现的障尘，真实中根本没有。

但同时你要看到，这忽现的障尘正起的时候，确实有一种迷乱的力量，会使得你完全迷失在这里，根本见不到觉醒时的状况，也完全不知道梦里的一切本来没有，以至于一直沉溺在迷梦的戏论当中。

如果你的各种妄作不能息灭，那就会继续在虚幻当中流浪。

结果业造得越来越多，越来越重，就只会加深迷乱，障碍你返回。

要知道，一起妄就叫做尘，一止息就是尘消。

所以，“忏悔”，就是把这种妄心的造作止息下来。而所谓的“破恶力”，就是认识到从前种种的醉生梦死，从头到尾都是错乱。

虽然在这错乱里，有千差万别、轻重不等的各种业行，但从根本上看，这一切都错得一塌糊涂。

所以，我们返回的时候，就必须把它止息掉。

明白这个道理之后，就要从过去那种非常频繁、粗重、狂妄的错乱当中，渐渐地止息下来，要让你的心逐渐地恢复。

当它的程度由重到轻逐渐地降下来时，由于障尘变得轻薄，虽然还在梦里，你也会感觉到这一切好像是梦，你会开始相信，这些现相都是假的，这就表明你已经有了很大的进步，你开始愿意返回了。

这就是障垢减薄、善根苏醒的相，也叫做始觉。

最初的觉悟一起来，它就会引导你逐步地返回本性，也就是回归到无梦的境界，回到正常。

净除罪障，就是把原先的那些错乱都止息下来，把过去的那种妄动的习气消掉。

之后，你的心变得越来越清醒，再修相应回归的法时，你就会开始明了，就会开始入到一个符合甚深离戏的方面。

什么叫做“明了”？

比方说，如果给你传一个玛哈约嘎的法，首先抉择大净等的见解，这时候你就会感觉到，一切法本来是清净、平等的，根本没有这些迷梦般的错乱相。

然后让你去观，你那时心里就会很明确地知道，

• 自身就是佛身；口里说出的一切话，都是佛的真言；

• 任何的起心动念，都是从智慧中现的，所以就是佛的智慧。

• 而且，由自性变出来的一切现相，就是从佛心变出来的，

• 所以内在的一切有情都是清净佛身，外在的器世界都是清净刹土。

对于这些，你会深深地忍可，会很容易对这个法生起定解。

就像迷梦中的人，他的障垢逐渐减轻时，自己就会意识到，真相可能是这样的，而且会越来越相信这一点。

同样，你不断地这么去观，就会越来越认识到，这些障尘都是忽尔现的，并没有什么真实。

这样的话，你的心就会越来越安。过去的那种妄动就慢慢停止了，而且你会有意识地回归本来。

像这样，越是停止妄动，就越容易体会真实。

对于甚深方面，你也会知道，一切都是无相离戏的。

面前的所有事物，都平等是梦里的妄现，没有什么一真一假的差别。

你会一概地知道，一切相对二边的法，都是一种错乱、一种虚妄，只是自心安立出来的假相，本来没有任何法可得。

这样之后，你在见解上印可了，就能非常干脆地一律脱开。脱开了，自然就能合到甚深方面。

这时心已经超越了这些妄相，再不会著在任何法上面。

忏悔要义颂

法王如意宝 造颂