在如今这样的五浊恶世中，单单凭自己的能力很难以抗拒有势力的违缘魔障，必须要依靠具有智慧力的护法神竭力护佑。
同样，要想使教法光扬宏大，更需要他们的鼎力相助因此，希望在座的诸位以后不间断祈祷护法神，从而遣除修法、弘法中的一切违缘成办顺缘。
01
愿我相续中利他的菩提心早日成熟
愿我见闻觉知的一切众生皆获利益
愿能遣除众生修行过程中的所有违缘
02
是故一切护神众，居堡即为自身心，
当扫不净恶行尘，陈设善行之供品。
若要得到护法神的保护，行为必须如法稳重、誓言坚定。一切护法神居住的地方，就是我们的身心。
如果我们所作所为非常如法，起心动念也非常清净，经常想到善法、因果、利益众生，护法神自然十分高兴。
所以，我们应扫除贪嗔痴、嫉妒、骄傲等不清净的念头，以及表里不一等不如法的行为，陈设慈悲心、誓言坚定等善法的供品，如此护法神必定恒常庇护，随时不离左右。
03
有机会的话，念仪轨多祈祷护法神也是有必要的。
现在有些人认为：“修护法神是多此一举，安住在空性中就可以了。”
其实不管是藏传佛教、汉传佛教，均离不开护法神的大力护持。
大家不能走极端：有些人整天求护法神，什么都不做；有些人觉得这些不需要，全部一并抛除。这都是不合理的。
像上师如意宝那样的大成就者，生前还特意供护法神，念一些仪轨时，还有专门的供品。他老人家那种境界，我们今生是望尘莫及的，因此证悟得再怎么高，也不应该舍弃这些！
04
其后虽未常祈求，自然聚会诸天神，
犹如大海集海鸥，或如莲苑聚蜜蜂。
如果有时忘记或没有专门去供养护法神，这也不要紧，只要你身心调柔、行为如法，时时想到利益众生，诸天护神自然聚集在你的身边，对你加以保护。
有些道友经常问：“我出去时供护法不方便，若不供的话，他们会不会不高兴就惩罚我？”当然是不会的。
他们都是智慧护法神，不像我们人一样嫉妒心强——关系好时天天供养，偶尔一次不供养，就马上反目成仇。只要是利益众生的人，他们都会进行帮助。
05
何人若有神所护，则彼以其独自力，
堪与成千上万众，所有力量相匹敌。
若有了护法神的护持，纵然只是孤身一人，其力量也能与成千上万的人相匹敌。
护法神的帮助很重要，尤其是末法时期，仅仅依靠自力来完成所有的事业，这是不现实的，只有依靠护法神的力量，做什么事情才会圆满。
06
若天垂手予提携，自亦登上善行梯，
则彼真实能享受，利乐誉之无量殿。
天众护法若从上垂手来拉你，你自己也是竭力攀登行善的阶梯，那赐予今生来世无量利乐的殿堂之门，从此便会对你敞开。
世人都向往快乐，希望获得名声财富，但很多人无法如愿以偿，原因是什么呢？一是自己的行为太恶劣，没有好好行持善法；二是护法天众没有加以护持，以致自己始终处于苦难之中。倘若有了护法的帮助，再加上自己善行的力量，两者结合，降伏魔众也会轻而易举。
莲花生大师在降伏地神时，地神当时就发誓：
“对如法行持、利益众生之人，我等会不惜一切来保护他。”
恭录自 正法醍醐 | 二规教言
如何供护法
供护法最重要的是恭敬心。首先洁净双手，然后恭恭敬敬地在护法像前陈设供品，挑选自己喜欢的糖、饼干、酒、饮料、茶等没有享用过的新食品，这叫献新。
供具以上杯下盘为一套，上面的杯子，盛满代表甘露智慧的酒或茶水（如果没有条件，或者为了避免别人生起邪见，也可以用饮料等液体的饮品作为表示），下面的托盘，将朵玛、食子摆放在盘子里，这是方便的表征。
汉地会做朵玛的人不多，也不是很方便，可以用洁净的食物如自己所喜欢的糖、水果、饼干等代替。最好能够烧上一些天然的香。如果供品不便于摆设也可以用香代替。
供品一定要丰富、干净，摆放要庄严，就像迎请尊贵的客人一样，不能毫无敬意、随随便便的摆放。
注意不要让自己呼出的气息直对供品，避免染污等不恭敬的行为。丰富的供品是非常重要的，当然也要看自己的条件，如果条件好，可以将供品做得丰富一些。
供品最好是自己所喜欢的东西，如果我们自己都不愿意吃却拿去供养护法，这非常不好。
条件具足的人，烧香或者呈现一些力所能及的食品，这也是可以的，酒不要用劣质的酒，最好能够用一些较天然的东西，比如私人酿制的米酒，比较纯，因为它没有掺杂太多的化工原料，外面卖的劣质酒可能都掺有一些化工原料，这样不太好。酒越好护法神越容易生起欢喜心。
注意供品不要有肉、蛋、葱一类的东西，如果能够用三白三甜就非常好。三白指的是乳汁、乳酪和酥油；三甜指的是冰糖、蔗糖和蜂蜜。或者是这三种所制成的东西，或者是自己喜欢吃的东西。
好的供品很重要，因为这是我们集聚福德资粮的一个缘起，比较贵重一些的供盘就非常好。有些高僧大德用金银打造护法器具，如果没有这样的条件，也可以到商店买玻璃或者水晶做成的盘子再加上一个高脚酒杯。因为玛钦是金刚萨垛佛的化身，他所表现的身色为白色，所以对水晶有一种特殊因缘。
很多人都认为没有必要陈设那么多的东西，意幻供养就可以了，这是不应理的。
记得阿琼堪布密传当中也有过这样的公案：阿琼堪布在一次传授大宝伏藏灌顶的时候对空行、护法作荟供，所设的供品，堪布认为已非常丰盛了。荟供圆满后，在境界当中出现了一位空行母，穿着非常破烂，面黄肌羸劣的形象。阿琼堪布说你怎么会这个样子？空行母说，你们呈献的供品太匮乏、粗糙之故，所以我们的福报显现也是这么微弱。
堪布于是非常感叹说，很多人就认为拿几块饼干就可以念千百万遍的数量，这是不应理的，应该随力、尽力的供养，我们说阿琼堪布如是的高僧大德都还有这样的显示，那么对我们普通人来说，那就更应该重视了。
俗话说，若人求天尊，天尊要食子，就是这个意思，并不是说这些本尊、护法很需要这些东西，这是不需要的。因为他们都是自在的佛陀幻化出来的智慧尊，我们供赞他最重要的就是积累自己的福德，也是与他沟通的一种方式。
莲花生大师在世的时候，所有的护法神都在他面前发愿立誓：希望以后能够守持佛陀正法。莲师也要要求他们将来能够保护随学弟子，护法神作了应诺。莲师说，如果你们好好保护他们，我要他们给你呈献殊胜的供品。
所以我们说这是有一种誓愿在里面，也是甚深的缘起法。既然修的是缘起法，就应该遵照缘起的规律，和高僧大德上师所传授的法规去做，这样才可以获得如影随形的保护，得到立竿见影的效果。我们要求护法神帮我们很大的事情，却连一两块糖、饼干都也不舍得，那就不可能获得真实的相应。
对于住山以及物质非常贫匮的人来说，没有办法的情况下护法神也会谅解，但有能力的人，还是应当做丰富的供赞，这是非常重要的。
供赞完后随即把酒、饮料、茶抛洒到外面干净的无人践踏的地上或者山坡，最好能够把糖饼外面的塑料纸剥掉，不然抛洒到外面很容易污染环境。如果我们不能及时出供也可以准备一个干净的桶，每次供赞完把糖饼放置桶中，积累多了拿到效外的山上或无人践踏的地方抛洒。
有人可能会说，那么多糖果饼干随意丢弃不是很可惜吗？其实不存在这样的问题，因为我们通过供赞护法主尊，虽然护法主要的眷属已经得到享用，但外在还有少部分的眷属如八部鬼神等，他们无法在我们的坛城中获取这些供品，供赞完抛洒到外面他们才有权力享用，所以并不存在浪费的问题。
而且供养丰富的物品，除了有其殊胜的缘起外，还能积累我们的福德资粮，消除我们对财物的分别执著着，去除吝啬心。最殊胜的财神修法其实就是令我们的吝啬心与执着心能够消除。
恭录自 正法醍醐 | 《窍诀宝藏海》