花开见佛

用中观的逻辑把我们一些不切合实际的执著一个一个地断掉，让莲花的花瓣一个一个地打开，最后看到莲花中间的佛。

比如说这朵莲花在一个树林里面，这个树林的树叶树枝都非常非常茂盛，我们用刀先把周边的树叶一个一个砍掉，然后到了莲花的跟前，我们就有机会看到莲花当中的佛，否则周边有这么多的树林,根本没办法靠近。

同样的，我们用中观的智慧宝剑把我们各种各样的执著一个一个地砍掉，砍掉了以后我们离佛性就近一些。最后我们的宝剑是用不上的，这个时候通过观心的修法就能够看见、证悟。每一个人都有这样的机会，我们能不能证悟，要看我们自己的选择。在不影响我们工作、不影响我们生活的基础上稍微努力一点的话，完全有可能。但是我们平时也讲，我们学佛不能跟我们的生活和工作冲突，至少不能有严重的冲突，否则没办法学佛了。所以不冲突的情况下，我们稍微多付出一点，稍微努力一点完全可以的。

这个就叫作开花见佛，不是一个莲花盛开了，然后看到一尊佛像。实际上是我们的心像莲花一样打开，然后看到它里面佛的法身，这就是证悟，非常有意义。

这一生当中我们有一点点证悟的话，成就就非常非常有办法了。比如说密法里面有中阴解脱，中阴解脱是非常非常有希望的，为什么很有希望呢？因为中阴身的时候，我们所有的眼耳鼻舌身的意识，包括意识全部会停止、断掉。在一个非常非常短暂的时间当中，连阿赖耶识都会停止。所以这个中间有一个空白的地方，这个空白里面没有任何的意识，我们的八识全部停掉了，唯一剩下来的是佛性，这个时候佛性没有任何的障碍。

比如说大圆满大手印里面平时都讲赤裸裸的觉知，什么是赤裸裸呢？当然大家知道什么是赤裸裸，就是没有任何的障碍，什么是障碍呢？就是我们的八识、阿赖耶识、意识，还有眼耳鼻舌身，把东西遮盖住，看不见。这些都停止了以后，这个中间没有任何障碍的如来藏会出现。这个时候如果我们之前就有开悟，有一定的训练境界，当下就认出来佛性，一下子在这个当中就会证悟。所以这种人在外表上看，比如说肉体在几天当中快速地缩小，意思就是把整个肉体完全变成另外一个我们看不见的物质都有可能。

这个时候就找到了这种没有任何障碍的佛性，看见了，然后就融入到佛性当中，这叫作中阴的成就，这个时候完全可以成佛。如果达不到这么高的境界，后面也有很多很多的机会。

如果我们这一生当中没有任何的觉悟证悟，那任何机会都没有了，什么机会我们都抓不住，所以证悟非常地重要。但是没有基础、没有证悟的条件，没有办法证悟。证悟很重要，但是没有这些条件没办法证悟。说到条件，我们还是要回到出离心，然后一步一步往上走。这是非常有意义的一个修法。

如果我们找到了这些密法，或者是大乘佛法里面这些正确的路，一开始的时候就不走弯路，走正确的路，而且稍微比较用功的话，平时我们在显宗里面讲，成佛离我们特别地遥远，但是实际上根本不是这样，是很有可能、很有希望快速成佛的。

所以我们首先要了解我们心中的佛，这个是非常鼓励人的，因为佛就在我们的心中，我们的心本身就是佛，所以现在知道就可以了，不需要其他的，这是让人很兴奋的事情，让修行非常有希望，所以佛性的理解和学习特别重要。

还有一个，三转法轮讲：我们学佛性或者修佛性，相信佛性如来藏的，在这一生当中，比如说工作上生活上有一点点稍稍的不顺利，或者身体上得一点点的病，这类小小的痛苦完全可以代替下一世堕地狱、堕饿鬼这种非常严重的罪过。

这些严重的罪过可以用这么小小的痛苦、病痛代替，为什么呢？因为学如来藏非常不容易，是一个非常有意义的事情，是在做一个非常伟大的善根、善事。因为对如来藏的闻思修本身就是一个很伟大的善根，所以这个时候小小的病痛都可以代替这些下一世需要堕地狱、饿鬼的罪恶。我们对佛性如来藏的闻思修本身就是给我们消业的，消了这些业以后能够快速地看见心中的佛、心的本性、佛性，非常有意义。

我们首先把出离心跟菩提心或者四加行五加行修完，修完了以后，如果喜欢修禅定，想修禅宗，必须要找到一个真正有修证的禅师，不要看谁的名气大不大，势力大不大，这些跟证悟一点关系都没有，必须找到一个有实证实修的禅宗善知识，然后去学习禅、修禅，完全是可以证悟的。

如果喜欢修藏传佛教的密法，那就灌顶，灌了顶以后修大圆满、大手印、时轮金刚或者其他很多很多的法。然后稍微用功一点，临终之前每一个人都非常非常有可能证悟。所以大乘佛法，尤其是密法，是一个快速快捷的路，因为它不走任何弯路，直接告诉我们心的本性到底是什么样，所以是一个快捷的路。

为什么佛不给大家普传这个快捷的路呢？佛考虑众生的根机不一样，这个路是快捷的，但不一定每个人都适合，拖拉机可以上高速路吗？就是这样的。

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