【编者按】
亲爱的粉丝们：
正如上师曾在2018年1月4日的微博这样写道：自己所需诸论典，每日之中记一句，如同蜂蜜及蚁窝，不久即将成智者。——《萨迦格言》
我们特别推出新的专题栏目——“智慧相约”来共同学习上师的经典课程，每次音频十分钟左右，通过这样的学习，无论身处何地，都可以让你将学习进行到底。
同时，还有配套的课堂笔录、相关拓展资料，让我们一次学习就深入到底！
只要你圆满学习一次课程，就可以在文章末点赞。让我们在虚拟的时空中，共同学习，共同进步！
所有动物中，猪的鼻子最灵敏，比狗鼻还灵敏。甚至有警察用猪来进行搜查。同样，有些人的伺察智慧就像猪鼻一样，什么事情稍微提一下，就能马上领悟。但这样的智慧，敏锐也可以，迟钝也可以，并不重要。最重要的是，千万不要以此引发出很多无义、贪嗔的垃圾。有些人智慧很好，接受能力特别强，无论任何事物，只要稍微点一下，就能马上领悟。但通常，他们也有一个毛病，就是很敏感脆弱。别人的态度或言语稍不注意，他就会马上产生极大的嗔心和贪心。因此，跟他在一起很累。也许是因为他太敏锐了，不管是真实的还是子虚乌有的事，他都像吸铁石一样全部吸进来，结果不光自己很苦恼，周围的人也很苦恼。这样下去，他的修行会很困难。有些人说话做事，智慧不错，但太敏感了，什么事情都能马上引起烦恼，他自己也是痛苦得不得了，好几个人劝也劝不住。他开心时，就像天人天女一样，同处的人也感觉很幸福；但他痛苦时，最好不要在群体里，否则，周围人也全都很痛苦。所以，智慧敏锐也可以，不敏锐也很好。有的人就是这样，大智若愚，看起来笨笨的，比较迟钝，但做事情很可靠。90年代有部电影叫《阿甘正传》，很多人都知道。阿甘智商不高，但他的心非常真诚。在面对各种机遇时，他从来不考虑个人得失，事情却往往获得了奇迹般地成功。《阿甘正传》在好莱坞问世后，许多绝望的人因此受到鼓舞而重拾信心，包括有些明星也觉得自己的明星生涯充满了希望。
《阿甘正传》是由罗伯特·泽米吉斯执导的电影，由汤姆·汉克斯、罗宾·怀特等人主演，于1994年7月6日在美国上映。
电影改编自美国作家温斯顿·格卢姆于1986年出版的同名小说，描绘了先天智障的小镇男孩福瑞斯特·甘自强不息，最终“傻人有傻福”地得到上天眷顾，在多个领域创造奇迹的励志故事。电影上映后，于1995年获得奥斯卡最佳影片奖、最佳男主角奖、最佳导演奖等6项大奖
人有时需要聪明，但聪明人也有他的烦恼，所以不要太敏锐了。在日常生活中，我们不要为了根本没有发生的事情天天痛苦，这也给周围的人带来烦恼。世间人尚且不应如此，更何况修行人。修行人在任何场合中都应该放松、宽容。在必要的时候，你该怎么做还是要怎么做，但更重要的是，要给周围带来一种安全感。所以，我们的“嗅觉”不能太灵敏，不然，所有的东西都品尝到，也会有点累。
学佛是用来观察自己，不是用来观察别人的，要管好自己，不要总看别人的过失，一切外境只是自心的显现。心清净，外境自然清净。
什么是慢过慢？有的人老是跟自己的领导过不去，挑领导的错，认为我就是比他厉害。心里也常常认为：我的这些上级比我差远了，他们怎么会被选上当领导？这真是太可笑了。他心里想不通。这就叫慢过慢。
中国俗语中有一句话——狗眼看人低。狗眼之所以看人低，是因为它处的位置低，眼睛的视角就比较低，所以它看什么东西都是扁扁的。人眼之所以看得高，在于他长得高，看得远。一个人站在低处仰视比自己强的人，他往往会更多地看到别人身上的缺点；而一个人站在高处往下看别人时，则会更多地看到别人出色的一面、好的一面。
孔子与颜回、子贡、子路等弟子被困于陈、蔡期间，曾绝粮七天。子贡费了许多周折才买回一石米。颜回与子路在破屋墙下做饭，有灰尘掉进饭中，颜回便取出来自己吃了。子贡在井边远远望见，很生气，便跑去问孔子：“仁人廉士，穷困时会改变自己的节操吗？”孔子反问：“改变节操还叫仁人廉士吗？”子贡说：“像颜回那样的仁人廉士，也不会改变节操吗？”孔子说：“是的。”子贡便把自己看到的情况告诉了孔子。
孔子却说：“我相信颜回之仁已经很久了。你虽如此说，我仍不会怀疑他，这里边必定有缘故。”
孔子把颜回叫到身边说：“日前，我梦到先人，大概是想启发帮助我。你把做好的饭食拿进来，我将祭奠先人。”颜回对孔子说：“刚才有灰尘掉进饭里，留在锅里不干净，丢掉又太可惜，我就把它吃了，不可以用来祭奠了。”
——法师
犹如夏日渠水之觉受，
增上抑或减弱皆相宜，
莫如孩童追逐彩虹霓，
愿能勤修殊胜之佛法。
夏天下雨时，渠水涨满流溢，若很长时间不下雨，又一点都没有了。我们修行过程中的觉受也是如此。觉受有好的，也有不好的。好的觉受，比如上师现前、本尊加持等；坏的觉受，比如《楞严经》里讲有五十阴魔：有些人能讲经说法、显现各种神通、飞于虚空等，以及一些魔王波旬制造出来的，梦中的觉受和白天的授记等。
五十阴魔，出自《楞严经》，是五蕴所生的五十种阴魔的境界。经中对每一蕴讲了十种境界。每一种境界中，都指出了该修行人所经历过的心理上的现象，及引起该种现象之原因。也指出了该修行人由于执著境界，而生起的种种困难，及对此境界之误解。
如果你觉受增上，天天都处于明空无念的境界也可以，但即使没有也可以。因为觉受是不稳定的，证悟才是稳定的。我们不应该如孩童一样，追逐那些虚假的五彩缤纷的彩虹。虹霓就是彩虹的意思，霓比较暗淡不太明显，虹比较明显，彩虹中这两个成分都有。我童年放牛时也追过彩虹，从山谷这边一直追到那边。它走我也跟着走，最后快要抓到的时候，太阳一照就没有了，我只好珊然而归。现在有时看到山谷，我也会想起小时候的事儿。小孩子确实有点愚笨，总觉得彩虹很漂亮：“要是能抓到的话，该多好啊！带回去父母肯定很高兴。”在修行过程中，觉受看起来很吸引人，比如诸佛菩萨的加持。但是如果一直耽著的话，那就像小孩追彩虹一样没有多大必要。所以，修行人不要整天讲，我的梦中如何，我的显现中如何……。以前我们去五台山时，有一个和尚说：“我看到了布玛莫扎在那个山顶上，格萨尔王也出来了！”开始我们还算有清净心，想他可能是真的见到了，因为法王也说过，到五台山的人肯定能见到文殊菩萨和布玛莫扎。后来他总是说，布玛莫扎在那里，格萨尔在这里，我们就不相信了，怎么可能布玛莫扎和格萨尔王又在这边又在那边。有时候显现不一定是真的，即使是真的，也没有必要跟别人说。现在的佛教徒稍好一点，八九十年代时，很多佛教徒都说神通，全是怪怪的。现在佛教徒当中，也有极少数这样的人。我希望这些人要守五戒，不说大妄语，如果你受过居士戒的话都知道。即使你真的见到了，你也不要说，自己享受就可以了。如果天天说，不但别人不相信，自己也很有可能被开除。
以前，法王如意宝曾经严肃地教诫众弟子说：“现今在五明佛学院开始出现一些打大妄语者，所以必须清查一下。实在不能调正者，就要驱出学院。如有些人说：看见我的身上有麦彭仁波切，门措空行母的身上有益西措嘉佛母等等。要知道，麦彭仁波切示现涅槃至今将近一百年了，连我都没有亲自见过他老人家，更不用说你们一些青年人了。即使看到我的身上有一尊佛像，你又怎么知道此像就是麦彭仁波切呢？有的说：因为他和学院里供奉的麦彭仁波切瓷像很相像。但是你怎么能把真正的麦彭仁波切和无情的瓷器混为一谈呢？你们的信心还是要增加一点，请不要把麦彭仁波切看作无情之物一般。”
参照法王如意宝的这番话就能知道，修行者对于一些见到异相、亲见本尊、获得授记等等传闻，不能轻易听信，要从见解的角度细致辨别真伪。在自己的修行中，更要注意检别邪正。然而明白此理者甚少，有些人在练习一些功法时，只要自己身心稍微获得一些“灵验”，就觉得“此法不可思议。”有的追求体验玄妙神秘的境界，视其为真实智慧。
——仁波切
总之，这种不稳定的觉受，就像夏天水池里的水一样，一会儿有一会儿没有，没有稳固性可言，因此不要追逐虹霓般的觉受。
