略解：修持“不净观”

略解：修持“不净观”

    为了放下对身体的执着，小乘行人多数会修持“不净观”的修法。以下略解怎样修持“不净观”。

    众生对自己身体的执着可归纳为四个方面：

    第一，对形色方面的执着，比如我的鼻子高不高，我的眼睛大不大，我的身材好不好；

    第二，对显色方面的执着，比如我的皮肤现在是什么颜色，是黄还是白，是暗沉还是有光泽；

    第三，对所触方面的执着，触上去是否细腻、柔软，脸上的毛孔是否粗糙、有痘痘……；

    第四，对恭敬利养等的执着，希望别人对自己赞叹和心生喜悦，还希望把身体保养得很好，让它多受恭敬、利养，不希望它受到丝毫损害。

    总而言之，我们对形色、显色、触感、恭敬利养都有贪心。为了分别对治这四种贪心，不净观有不同的观想内容。

    第一种，对治形色方面的贪心，作浮肿想和啖食想。

    浮肿想：观想人死了之后放上几天，身体开始发胀，本来非常纤细的手指会肿得非常粗，整个身体都肿胀起来，充满了脓、血。

    啖食想：进一步皮肤破裂，流出黄水、脓血，充满了恶臭，里面生出各种各样的小虫啖食、啃咬着这个身体，此为啖食想。如果我们对自己形色方面比较执着，就去观想自己死后就是这样---是不是瞬间就对自己的形色没那么执着了呢？

    第二种，对治显色方面的执着，作红肿想、青肿想、黑肿想。如对自身颜色方面有这些执着，就需要修持这三种想。

    红肿想：人死后身体肿胀、皮肤发红，周身透着红色。

    青肿想：之后开始发青。

    黑肿想：最后开始发黑。每个人死亡之后都会出现这三种阶段。我们现在再怎么样贪执肤色白不白、有没有光泽，死了之后它都会变成黑青色，而且伴随着“浮肿”。如果反复观想，自然会消除对显色的贪心。

    第三种，对治所触的贪心，作虫啖想和焚焦想。“我希望自己的皮肤摸起来细腻、柔滑，不希望毛孔粗糙……”。如此产生对所触的贪心，就要修持“虫啖想”和“焚焦想”。

    虫啖想：思惟死后有无数的虫在啖食、啃咬所执着的每一分所触；每一寸肌肤都成为它们的食品，不再是什么美丽的所触。不要说是人死之后的坏腐之身，就算是一块腐坏的肉，有无数虫爬于其上，你还想去碰它吗？肯定不想了。

    焚焦想：你说“我死后一定会火化，干干净净的”，可是，当火焰不断焚烧你的肉和脂肪，身体被慢慢烧成焦糊而发黑时，还会有什么美妙的所触吗？不再有了。

    第四种，对治恭敬利养所生之贪心，作不动想和离散想。为了得到恭敬利养，希望别人悦意赞叹、恭敬，我们极其爱护这个身体，进而不断地保护它。此时，就要观“不动想”和“离散想”。

    不动想：想想我们死后，所执着的这个身体放在那里，完全不受自己意识的支配——远离意识而变成尸体。

    离散想：无论是长时间地放置还是立刻火化，终会离散。例如长时放置后，身体每一个关节都会一点点地坏掉，肢体相互脱离，这时手和胳膊、头和身体全部都分开了。此时，谁还会对它有任何恭敬利养的想法呢？再也没有了。

    小乘修行人在最初的修行中，会依靠这九种不净观来断除以上四种贪心，使自己逐渐放下对于身体的执着，开始对出离生起向往。