264. 若因过去时，有未来现在。未来及现在，应在过去时。【每日一颂】《中论》

十九观时品

戊四（抉择时间为空性）分二：一、破时间自性成立；二、破彼之能立。

己一（破时间自性成立——观时品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

庚一（以理证广说）分二：一、破三时自性成立；二、破自性成立之能立。

辛一（破三时自性成立）分三：一、破现在未来时；二、以此理类推其他时；三、以此理类推其他法。

壬一（破现在未来时）分三：一、破现在未来观待过去；二、破现在未来不观待过去；三、彼等摄义。

本品首先遮破现在和未来。很多人都认为现在、未来肯定存在，比如，认为上师现在讲法的时间肯定存在；自己明天计划的时间也必定存在。

我们可以从两方面观察：现在和未来观待过去而成立，还是不观待过去而成立？因为对方只有观待、不观待两种选择。

首先观察，现在和未来观待过去是否成立。

癸一（破现在未来观待过去）分二：一、破过去时有现在未来；二、破过去时无有现在未来。

子一（破过去时有现在未来）：

若因过去时，有未来现在。

未来及现在，应在过去时。

如果观待过去时才有未来和现在，那么未来及现在的时间就应该在过去的时间上存在。（《般若灯论》将前两句译为“现在及未来，若待过去时”。）

对方认为，未来和现在的时间应该观待过去而存在。但这种观点不合理。为什么呢？

因为，如果未来、现在与过去之间就像这边和那边、大和小、长和短一样互相观待，那么能观待法的自性和所观待法的自性就应该同时存在，否则就无法形成观待关系。但如果三时同时存在，过去时当中就应该有现在和未来，但这显然不合理，如果过去时与现在时同体，过去就成了现在，这样就会有过去时没有过去的过失；如果过去时与未来时同体，就会有过去时尚未产生等诸多过失。

有些人可能想，非同时存在的法也可以观待吧？比如父亲和儿子，即使一者不在了，也可以互相观待。实际上，这种父子观待只是假立的观待，并非真实的观待。若是真实观待，观待之法必须同时存在，然而，过去、现在、未来三时不可能同存，因此，说它们之间彼此观待并不合理，就像石女的儿子和石女、虚空中的鲜花和花农不可能形成观待关系一样。

《显句论》云：如果认为过去时和现在时虽然相违，却可以观待而成立，就像光明与黑暗可以观待而成立一样。这种说法非常可笑，因为光明和黑暗观待而成立的说法并不成立，这成了用能立等同所立来遮破三时了。

总之，未来现在如果观待过去而成立，未来现在就成了过去法，这样昨天当中就会有今天和明天、去年当中就会有今年和明年，上世纪当中就会有本世纪和下世纪，但这显然不合理，谁都不会如此承认。