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问:既然诸法是空性，我们何必执著于幸福？

堪布:确实一切法是空性，证悟了这种境界，就不必执著幸福，因为你已获得最究竟的幸福，如同获得博士学位的人，肯定已掌握了小学知识。但如果没到这个境界，就必须执著幸福。

万法皆空是就实相而言的，追求幸福是就现相而言的，二者不能混为一谈。

打个比方，以物理学家的眼光观察瓶子，它是由原子等组成，但物理学家不会以此认为瓶子不存在，更不会否认瓶子能盛水。同样，学佛的人也不能以实相来否定现相。

永嘉玄觉禅师说:“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”六趣众生的苦乐就像做梦，但没有从轮回的迷梦中醒来之前，一切感受是无欺存在的。只有完全证达了万法皆空，才不需要追求幸福、逃避痛苦。

问:被人爱和爱别人，哪一种更幸福？

堪布:这要看你自己。所谓幸福，是内心的一种感受。不管被人爱，还是爱别人，哪一种让你得到满足，哪一种就让你更幸福。

问:我有一个朋友患抑郁症失去了工作，一个朋友总想自杀，这是前世的业障造成的吗？他们该怎么办？

堪布:无论遇到什么，要有面对的勇气，不能选择自杀。生命是最宝贵的，留得青山在，不怕没柴烧，暂时没钱、没工作不要紧，这些可以慢慢来。

心理疾病的成因十分复杂。若是前世业力所致，这种比较难以对治；若是暂时非人制造违缘，则可念莲师心咒“嗡啊吽班扎革日班玛斯德吽”，只要经常持诵，就会对治疗有帮助。

藏医认为，在所有的疾病中，相当一部分是非人引起的。遇到他们作祟时，不管你是否信佛，只要念诵莲师心咒，就会遣除一些莫名其妙的心态。

不仅如此，在生活中遇到违缘，也可以多念莲师心咒。我自己就是这样，有时候做了恶梦，醒后马上念100遍莲师心咒，心情很快会平静下来。

问:身、口的克制，比如戒杀、吃素，很容易做到，但起心动念较难控制，如何消除不清净的意念？

堪布:相对于身、口，心确实更难控制。正因为如此，佛陀才依次说身、口、意，先从调整身体入手，再调整口业，最后才调整心。

若想调伏心，必须有一个过程。若按照佛陀的教言，长期地训练与对治，心就可以慢慢调柔，达到最清净的境界。

问:帮助别人是一种快乐。可由于自己的力量渺小，有时候无法帮到对方，这反而让我非常难过。既然自己的力量微不足道，这种付出有意义吗？还值得坚持吗？

堪布:做善事也许会违缘重重，造恶业往往非常顺利。但即便如此，帮人的心也不能退，我们能做多少，就做多少。有这样一个故事:退潮后，沙滩的水坑中留下很多小鱼，在烈日的炙烤下，它们即将死亡。

此时，有个孩子一条条捞起小鱼，把它们扔回大海。有人问:“这么多小鱼，捡得过来吗？这样做，谁在乎？”孩子一边往海里扔，一边说:“这条在乎，这条也在乎…”同样，我们在帮人的过程中，或许能帮到的并不多，而且经常遇到阻碍，但不能就此灰心，因为，总有人在乎。

我认识一位法师，他的寺院有五百多人。在弘法利生时，别人对他的做法不理解，他感觉很为难。一天晚上，他找我谈心，说准备放下一切，不当寺院的住持了。我劝他:“还是继续干吧。如果是为了自己，可能会有痛苦；但若没有自私自利，而是以饶益众生的发心做事，即使事情不成功，也不会有什么。”最终，他听从了我的建议，坚持了下去。

在利他的过程中，不要轻言放弃。只要有一口气，一定要帮助众生。

问:在家居士怎样才能保持精进？

堪布:如今诱发散乱的因缘相当多。作为皈依三宝的人，对每天的生活要有规划，早起晚睡，少接触令人散乱的环境，尽量挤出时间修学佛法。

问:我是学藏传佛教的，每天都修上师瑜伽。请问，上师瑜伽是否相当于禅修？

堪布:禅修有两种，一是观察修，一是安住修。

修上师瑜伽时，在自己前方观想上师，把他当作三世诸佛的总集，并且虔诚地祈祷，这相当于“观察修”；之后，观想上师放光融入自身，上师的智慧与自己的心融为一体，安住在这种境界中，相当于“安住修”。

所以，上师瑜伽就是禅修。

问:每天花两个小时念经磕头，不闻佛法不读佛书；每天花两个小时听闻佛法阅读佛书，不念经磕头，哪一个更有功德？

堪布:每天吃饭不吃菜，每天吃菜不吃饭，哪一个更有营养？

问:六道轮回像一台巨大的机器，众生像机器里的部件，慈悲的佛陀站在机器旁边，不断地将苦难众生救拔出来。我想问:谁制造了这个机器？是什么动力使它不停运转？

堪布:轮回是无限的，用有限的机器比喻它，不太恰当。轮回没有一个推动者，众生流转是种自然规律，如同播下毒种会长出毒果，造了有漏业，必定会转生轮回，乃至没有停止造业，就会不断地流转下去。在此过程中，没有一个外在的主宰者。

若想了解轮回，必须学习佛教的四谛、十二缘起。明白了这些道理，就会知道轮回是怎么回事。

问:过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。那么，追求幸福的心可得吗？

堪布:在实相中，三心不可得，追求幸福的心也不可得。如果有了这种境界，就会像藏地的米拉日巴尊者、汉地的济公和尚一样逍遥自在，没有任何约束。

但没有证悟这种境界之前，了知幸福的心还是有，害怕痛苦的心也是有，因此，追求幸福并不矛盾。

所追求的幸福有两种——暂时的幸福是满足内心；究竟的幸福是断除烦恼障和所知障，获得圣者的果位。

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