教证解释｜《佛子行》第6课
བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ།།
菩提心妙宝
མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱེ་གྱུར་ཅིག།
未生者当生
སྐྱེས་པ་ཉམས་པ་མེད་པར་ཡང་།།
已生勿退失
གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་ཤོག།
辗转益增长
教 证 和 教 言
教言1
帝洛巴尊者曾对那若巴说：“显现不会把你束缚，执著才会把你束缚。”
意思是：世间上最可怕的就是贪执，如果没有舍弃贪执，在轮回中根本没办法解脱。（摘自《佛子行》讲记）
教证2
佛陀在《三摩地王经》中说：“幻师所化色，象马车种种，显现皆无有，诸法如是观。”
意思是：幻化师变出来的大象、骏马等事物，正在显现的当下，其本体就是空性，我们对一切法都应如是观想。若能通达这个道理，对有漏的美好现象就不会贪执了。（摘自《佛子行》讲记）
教言3
阿底峡尊者曾说：“贪嗔境现时，视为如幻化。”
意思是：显现任何贪嗔对境时，理应把它当作幻化，不要去执著。（摘自《佛子行》讲记）
教证4
《入行论》说：“不执悦意物，彼为真妙物。”
意思是：不贪执世俗悦意之物，才是最殊胜的事物。（摘自《佛子行》讲记）
教证5
佛经也说：“如女梦中见，儿生复死亡，生喜死忧伤，诸法如是观。”
意思是：一个少女梦见生了孩子很欢喜，最后死了很痛苦，但这些都是不存在的，同样，怨恨的敌人对我攻击，我对他生起嗔恨心，彼此针锋相对、不共戴天，这类事情也全部是幻化。（摘自《佛子行》讲记）
教言6
寂天菩萨云：“愚痴所执谛，何异幻化物？”
意思是：愚人所执著的谛实法，全部都不存在，跟幻化没有任何差别。（摘自《佛子行》讲记）
教言7
朗日塘巴格西说：“了知诸法皆如幻，解脱贪执之束缚。”
意思是：如果能够解脱贪执，那就是真正的修行人，不会被世间八法所染污。（摘自《佛子行》讲记）
教言8
寂天菩萨也说：“身财及果德，施予众生心，经说施度圆。”
意思是：将身体、财物、善根无条件地施给众生的心，大乘经典中说，就是圆满布施波罗蜜多，何时能生起这种境界，即是证得了一地菩萨。（摘自《佛子行》讲记）
教言9
博朵瓦格西曾说：“从一针一线等开始修学布施，逐步串修，最终就能做到对任何物品均不耽著而施舍。”
教证10
《经庄严论》中说是“不求之布施”。
意思是：不求果报的布施最清净。（摘自《佛子行》讲记）
教证11
佛陀在《般若摄颂》中说：“破戒自利尚不能，岂有成办利他力？”
意思是：破了戒的人，唯一的去向就是地狱、饿鬼、旁生。这种人连自利都没办法承办，想帮助别人、救度一切众生简直可笑。（摘自《胜利道歌》讲记）
教证12
佛在经中也说：“吾趋涅槃后，戒为汝导师。”
意思是：佛在世时，以佛为师；佛涅槃后，以戒为师，戒律在修学当中非常重要。（摘自《佛子行》讲记）
教证13
《别解脱经》云：“戒为趋善趣，渡河之桥梁。”
意思是：戒律对趋入善趣、趋入解脱非常重要。（摘自《佛子行》讲记）
教言14
龙猛菩萨在《亲友书》里说：“戒如动静之大地，一切功德之根本。”
意思是：大地是万物赖以生存的根本，同样，戒律是一切功德得以产生的根本，有了清净的戒律，一切功德才有产生的可能。（摘自《胜利道歌》讲记）
教证15
《赞戒论》中说：“无论何人受持清净戒，虽无一分闻思修功德，死时必定往生清净刹，行善无欺缘起之特法。”
意思是：要成为弘法利生者或真正的修行人，没有闻思修行的功德不要紧，但一定要具足清净的戒律。（摘自《佛子行》讲记）
教证16
《入中论》云：“若彼净戒执有我，则彼尸罗不清净。”
意思是：假如你执著“我是清净的比丘，250 条一点都没有染污过，我多了不起啊”，这样想的话，你就是戒律不清净。《宝积经》里面也说了，若执著自己持戒清净，这种人就是第一破戒。（摘自《佛子行》讲记）
教证17
《大智度论》云：“下人破戒，中人著戒，上人不著戒。”
意思是：即真正的戒律清净，须以三轮体空的境界来摄持。（摘自《佛子行》讲记）
教言18
寂天菩萨说：“罪恶莫过嗔，难行莫胜忍，故应以众理，努力修安忍。”
意思是：所有的罪业当中，嗔恨是最可怕的，所有的修行里面，安忍是最有功德的。所以，大家一定要通过各种方法修持安忍波罗蜜多。（摘自《佛子行》讲记）
教言19
憨山大师曾说：“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。”
意思是：在茫茫的红尘中，忍辱柔和实际上是为人处世的一剂良方。有了这样的修行教言，我们随时都可以调整自己，处处修持安忍波罗蜜多，随缘度过一生的时光。（摘自《佛子行》讲记）
名词解释
悉地
三密相应而成就妙果，梵语叫做“悉地”，故悉地是成就的意思。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
谛实
瑜伽七十八卷二十页云：谛实者：谓诸法真如。【《法相辞典》朱芾煌 编】
天趣
（界名）六趣之一，与天道同。【《佛学大辞典》 丁福保 编】
遮遣
（术语）法被遮止遣去，不使存立也。如心外之法，遮遣为空。【《佛学大辞典》 丁福保 编】
商主
未在词典中找到正式解释。
该词与“商人”有关，应该可以理解为“商人之主”，商主堪为商人的庇护者。
一些语境：
1、释迦牟尼佛曾为一商主，名财马车商主。他有次生悲心而与五名商人同入大海取宝。途中不幸遭遇狂风恶浪，船只受损严重。正当商人们恐惧万分时，商主安慰众人道：“无需担心，如船只毁坏，你们均可拉紧我，我定能让你们摆脱海中险难。”——《释迦牟尼佛广传》
2、要到宝洲去，必须依靠善巧的商主，同样，自己到达解脱洲获得佛果，也依赖于上师善知识。——《前行实修法》
生生世世不离师 恒时享用胜法乐
圆满地道功德已 唯愿速得金刚持
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