宗萨钦哲仁波切 | 金刚乘不适合你

人类是有悖常理的动物。当我们听到“这不适合你”时，不管“这”是什么，它突然就成为我们唯一想做的事。因此，当你读到“金刚乘不适合你”时，你的第一个想法也许会是：光凭这句话就可以证明传言是真的，这个作者果然是精英主义者，甚至是种族主义者。当然，如果愿意，你大可以做这种区分，但是为了你自己，请仔细考虑你所选择的法道。

金刚乘真的是你的最佳选择吗？

这是一个你必须经常不断思索的问题。每一部密续经典都建议并鼓励学生，在踏上密续法道之前，要做非常仔细的考虑。问问自己：“我真的准备好接受密续教法，并且实际去修持吗？”

一位具格的好老师会一直会警惕学生，若是仓促做出决定会有什么后果。有些好老师甚至还会提醒资深的修行者，要他们仔细考虑自己的法道，好像每天都是第一天一般。想要成为金刚乘学生的人，会以无数的好处来鼓励自己：修持金刚乘快乐又容易、方法多样丰富，而且修行者不需要自我虐待或从事苦行等。

但我们必须记住，如果违背了我们任何的承诺，是会有后果的，而且有些后果会相当令人不安。因此，要尽可能仔细检视你的信念与感受，这会很有帮助。为了帮助你掌握成为金刚乘学生所需的条件，请自问自答以下的问题。这个问答至少会给你一些思考的方向。

一个藏地男婴从母亲的子宫中滑出，进入一个挂满唐卡的房间，他的家族以拥有七代密续修行者而自豪。但是，比起一位眼睛如绿松石那样蓝、头髮如珊瑚那样红、皮肤如珍珠那样白的俄罗斯第八代东正敎基督徒的女儿，这位男婴没有多一丁点的密续修行者的资格。

如果对上述任何一个问题（除了第 8 题之外）你的回答是否定的，或者你无法回答任何或所有的问题，但你仍然相信你有资格成为金刚乘修行者，若是如此，我必须说，你的情况会如同在泥泞中打球一般尴尬。

请再三思。传授你金刚乘教法就像给一个三岁小孩在父母离婚谈判中的投票权一样。（顺便一提，小孩的父母不在孩子面前吵架的原因，应该比让她参与这种家庭讨论的理由更重要。） 

综合以上所说，我希望你们理解，这份问卷的重点，不是要所有佛法中心都开始让希望成为金刚乘学生的人填写。这只是一个例子，说明金刚乘修行者应该如何思考。分析！再分析！

你需要去分析所有的一切。我再说一次，我指的是“一切”，包括你对好坏、开始中间结束、道德、世俗和宗教伦理、对错等的个人观点，当然还包括你对上师的感觉。

一直分析到分析的价值，甚至分析的概念也远离偏见为止。佛法的创始人释迦牟尼佛，总是强调不断分析一切事物的重要性，并给了我们所有需要的教诲，让我们能够彻底有效地进行分析。

相信摧毁怀疑，怀疑摧毁相信。

佛教徒持续投入大量的时间和精力研究这些教法。因明学 (Pramana) 以及中观哲学提供我们所需的工具，使我们能够解构所有可能的见地。

在某种程度上，佛教哲学的一大部分是专门讨论如何不接受任何事物的表面价值。我们学习如何构建一个精密的怀疑，然后学习如何藉由解构我们本来就心存怀疑的顽固理由，来怀疑怀疑本身。

一旦我们拆散怀疑，并且确信所有一切都是从空无中显现出来，也许终会体验到佛教徒所说的“虔诚”之曙光。

“怀疑”和“相信”是一个铜板的两面，两者都是心灵之道的重要元素。正如没有热水或咖啡豆（最好是现磨的）就冲不出咖啡，相信和怀疑之间的不断互动，对心灵之道极为重要。相信摧毁怀疑，怀疑摧毁相信。

你无法先消除所有的怀疑，然后再完全相信教法的每一个字；也就是不可能因为没有怀疑才相信。当我们的怀疑越来越锐利、越深奥、越精微，我们的信念相对的也会如此，因此怀疑和相信之间的互动会产生极大的好处。

一个经典的金刚乘例子是将心灵之道比喻成磨刀。在磨刀的过程中，磨石和刀刃都会被磨耗。而正是这种“磨耗”，产生了“利刃”的现象。一般佛教教法会讨论我们在修行道上遇到的挑战、问题和解决办法，而金刚乘及密续则教导我们必须把问题和解决方法都耗尽。

顺便提一下，如果你想保留其中一个解决方法作为纪念品，它几乎立即就会变成一个问题。你是否自诩拥有良好的分析能力、开放的心态、进步的观点，以及对科学方法的尊重？

如果是，那么你可能没有意识到你最深的、封闭的、惯性的思维模式，而这些模式一旦被揭露，它会显示出你不仅不是这个星球上思想最自由的人，实际上反而是最保守的人。