学习笔记｜《入行论广释》第5课

一、科判坐标

二、内容归摄（总义）

【课前开示】

按照藏传佛教的传统，学习本论，乃至任何一部论典，都应该如此学习，真正领会其甚深意义：

（一）背诵颂词：学习佛法的目的是令法义入心，如果能够背诵，那么工作生活中遇到很多对境时脑海中会自然浮现颂词，十分有利于调伏自心。

（二）了解科判安立：熟悉科判对于学习一部论而言，至关重要。科判类似于目录，同时也梳理了颂词之间的逻辑关系，对于理解颂词十分必要。

（三） 不看讲义能解释颂词字面意思。

（四） 能总结每一品、每一颂词的要义，进行破析研讨。

结论：学习论典，不能仅是听传承，而是要背诵、遣除疑惑、生起定解，最终的目的是能够融入自心，调伏自相续。

【总义归摄】

（一）  第4课宣说了几个主要内容：

1、作者寂天菩萨的第二种稀有传记；

2、论典取名的方式有多种，本论是以意义而取论名的，即这是一部宣讲如何趋入菩萨行的论典；

3、译师的顶礼句，由于此论属于经藏范畴，因此用了“顶礼一切佛菩萨”；

4、对于论义，阿阇黎善天和那波瓦阿阇黎分别有不同的概括方法。

（二） 本课开始进入“论义”部分，首先分析一下大科判，无著菩萨对这部论典是这样划分的：

 “入造论之理”：造论的前行（包括礼赞句、立誓句），十分谦虚地宣说学习此论的必要性和利益。

“所入之自性”：本论的1-9品（趋入菩萨行的本体）。包括趋入者（可以理解为学习本论的人）的身心状态；以什么发心趋入菩萨行；以什么方法趋入菩萨行。

“圆满结尾”：本论的第10品（回向品）。

 （三）本课宣说“礼赞句”，主要包括以下几方面重点内容：

1、宣说“善逝”、“法身”、“佛子”各自具有的多层含义，在本论中寂天菩萨顶礼的三宝之含义：“善逝”指具足断证功德的佛陀；“法身”指证法与教法；“佛子”指大乘菩萨。

2、除了三宝之外，还有很多应礼赞的对境，包括小乘圣者、上师阿阇梨及四大圣地等。

3、礼赞之必要性和功德：殊胜对境故，小善因得到巨大果报；顶礼可以遣除傲慢，增上恭敬心与信心。

（四）注意：《入行论广释》的前20课，上师对于每个颂词是逐句讲解《善说海》注释的。从21课开始，上师直接讲解颂词。

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