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大圆满心性休息97 | 我们要时常对三宝有一种供养之心！

原创求学之足迹求学足迹 2021-06-03

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#大圆满心性休息

97个

传讲时间：2016. 3 .24

顶礼本师释迦牟尼佛：

酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹

宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿

巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转

敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊

祈祷遍知无垢光尊者：

刚热托噶仁钦年布格 托嘎雪山宝藏颈

云丹根作嘎威杰察德 圆诸功德喜乐园

多尼酿波威比纳玖瓦 二义精藏瑜伽士

龙钦饶将桑波所瓦得 祈祷龙钦绕绛贤

祈祷全知麦彭仁波切：

玛威桑给钦热酿拉夏 心显文殊师利智

根德桑布门蓝纳巴央 勤学普贤行愿义

这吉嘉威春蕾怎匝巴 持佛佛子事业者

将央拉弥雅拉所瓦得 祈祷文殊上师足

上师瑜伽速赐加持：

涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山

加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心者

晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足

共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持

劝众听法偈：

拉耶嘎当勒当诺因嘎 天龙夜叉鸠槃荼

哲温达当摩耶嘎南当 乃至人与非人等

卓瓦根杰扎南杰赞巴 所有一切众生语

檀嘉嘎德达给丘丹多 悉以诸音而说法

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

今天我们讲《大圆满心性休息》，现在讲到了第八品，即显宗部分的最后一品。第八品主要讲菩提心，现在正在讲发心仪轨。发心仪轨又分为前行、正行和后行，前行也分两个方面，即积顺缘和七支供。

在七支供中，前面讲了顶礼支，还讲了供养支的部分内容。供养有真实供养和意幻供养，还有外、内、密供养等。大概几个月前，我们讲过意幻供养当中的供养天物和无主物，今天讲有主之供品。

壬三、有主之供品：

有主物供养，就是将世间非常珍贵、美妙的事物做供养。

妙瓶宝树如意牛，轮王七宝八瑞物，

七近珍宝广大物，供养应供大悲主。

“妙瓶宝树如意牛，轮王七宝八瑞物，”我们平时在生活当中也可以经常这样观想。我们前面观想过，将世间没有主人的山河大地等所有供品，供养大悲尊主、十方诸佛菩萨。同样，今天我们也会观想供养世间的有主物（有主人的物品），比如房屋、人们特别喜欢的各种药物，或者古时候非常吉祥、珍贵、稀有的供品，像如意宝珠、如意牛，还有轮王七宝，即玉女宝、大象宝、骏马宝、大臣宝等。

拓展内容

轮王七宝：轮宝、宝珠、玉女宝、大臣宝、骏马宝、大象宝、将军宝。

此外，还有我们平时说的八吉祥，即胜幢、falun、莲花等。还有八瑞物，在释迦牟尼佛成佛的时候，这八种事物都成了非常吉祥的象征，有白芥子、明镜、奶酪、长寿吉祥草、木瓜和右旋海螺等。

拓展内容

八吉祥：宝瓶、宝盖、双鱼、莲花、白螺、吉祥结、尊胜幢、falun。

八瑞物：白芥子、镜、酪、长寿茅草、木瓜、右旋海螺、牛黄、黄丹

如果有全部的八瑞物，就可以供养在佛堂当中；如果没有，也可以观想供养，还可以供养其中的一种，比如右旋海螺。现在我们每次传法之前用的那个是左旋海螺，右旋海螺是另一种，在海边找得到，它的螺纹是右旋的——顶部的螺纹是顺时针旋转，是很小很小的那种海螺。

“七近珍宝广大物，供养应供大悲主。”还有世间当中的卧具、宝剑、衣服等，这些叫做七近宝。以上这些宝物都可以供养十方诸佛菩萨。

拓展内容

七近宝：宫室、卧具、靴履、宝剑、衣服、蛇皮褥、林苑轮王。

那么，为什么要这样供养呢？实际上，并不是因为诸佛菩萨非常欠缺、非常需要这些，他们已经断绝了对所有物质的贪欲，但是，因为他们是殊胜的对境，如果我们无有吝啬地以广大的心供养这些物品，就会得到福德，并积累广大的资粮。

有些人可能想，如果佛陀住世，我们供养他，可能他会欢喜，我们也会有功德；但是佛陀已经示现了圆寂，那我们在佛堂里面供养佛像的话，会有什么样的功德呢？

实际上，这种想法只是我们凡夫人在生活当中的分别念，认为我们和佛菩萨之间有一种交易和互相的给予。其实，我们所供养的对境不一定是所谓的色身。

《大宝积经》中说：“诸如来者，皆是法身非是色身。若复在世，或复灭后，所有供养福无有异。”也就是说，如果将佛陀的法身作为供养对境，那么，佛陀住世时的供养，和佛陀示现涅槃后，在他的法像前所做的供养，功德是一模一样的。

为什么是这样呢？因为我们供养的对境不仅仅是佛陀的色身，还有他的法身，而法身能遍于过去、现在、未来以及十方世界。所以，只要我们有这颗供养的心，那么依靠一种不可思议的缘起力，供养者自然而然会得到无量的功德。所以大家要明白为什么要供养，以及供养的意义。

壬四、如海等持之供品：

其实，等持供养也包括在意幻供养当中。我们念的《普贤行愿品》中有普贤云供，是通过等持和三摩地的威力来观想无量无边的供品，并供养诸佛菩萨，这是一种特殊的供养方法。

等持意供遍虚空，内外密之供云海。

鲜花妙云饰美宅，药香甘露之云聚，

灯光神馐乐音云，赞声海云皆供养。

“等持意供遍虚空，内外密之供云海。”大家都知道，《华严经》中有很多形容词，如果某种事物非常多，有时就用云来比喻，有时候用大海来比喻。所以，“普贤云供”并不是供养白云、黑云等所有的云，而是因为云遍于整个虚空，所以用它来表示众多。同样，大海是无边无际的，也用来表示无量无边。而有些不懂佛教的人不理解这一点，实际上，我们经常用云和大海来比喻供养或功德等。

汉传佛教中有一部经叫做《观佛三昧海经》，“三昧海”表示三摩地非常多，经中有一句话是：“供养十方一切诸佛，是名坐时无量功德从心想海生。”就是说，包括供养在内的无量功德，其实是从心的大海中产生的。大海中有鱼类等海洋动物，还有各种宝珠，什么都可以容纳；同样，我们每一个人的心也是什么都可以包容，什么都可以容纳。

现在很多人赞叹科技的发达，其实所谓的科技，全部来自于人的创意。因为我们心里有各种各样的智慧，所以通过心灵的开发，外在的科学技术也能得以开发。我们的修行也是同样，通过心灵的开发，你会得到预想不到的各种功德。

有些人觉得：“现在的科学技术非常惊人，好了不起啊！”其实这些科学成果，全是东西方一些比较聪明、有智慧的人，通过思维从心的大海里开发出的一部分宝藏。在将来的时代，还会有很多世间的技术和文化出现；在出世间方面，一般世间人根本想象不到的证悟、神通和地道功德，只有极少数人通过心灵的调整和开发，最后能够发现和获得。

这里讲的等持也是非常不可思议的，意思就是说，通过等持进行意幻供养，供品可以遍满虚空界。

另外，供养还有外供养、内供养和秘密的供养。全知麦彭仁波切专门著有一个赞颂文，我们学院每次会供的时候都会念，这个赞颂文将外内密供讲得比较清楚。

“鲜花妙云饰美宅，药香甘露之云聚，灯光神馐乐音云，赞声海云皆供养。”这里讲，可以通过等持来观想鲜花、美宅、药物、香、甘露、灯、光芒、神馐、音乐和各种赞扬的妙音，这些都如海云一般聚集——这里讲到很多的海和很多的云，这些都是比喻。《华严经》中经常说“如海”“如云”，在藏传佛教的诗学中，也经常用海和云来形容无数、广大和深奥。

这里讲，我们要经常以观想做供养。作为一个佛教徒，如果早上起来的时候也不供佛，吃饭的时候也不供养，路上看到一些鲜花和城市中美好的对境也不供养，说明自己的修行不太好。其实，只要我们不忘记三宝，在日常生活的行住坐卧当中都是可以供养的。

阿底峡尊者一直讲皈依的功德，最后在讲皈依戒的时候也说过：作为一个佛教徒，无论到哪里，一定不能忘记供养佛陀；作为三宝的弟子，无论到哪里，都不能间断供养三宝。

当然，供养的方式是多种多样的。如果你有一些财物，就可以亲自供养寺院、供养佛像等；如果你今生由于各种原因，实在没有什么财物的话，照样可以在心里观想，做意幻供养，这也是非常好的。当然，有些人舍不得真实供养，想全部用意幻来供养，因为意幻比较容易——这样可能也有一部分的功德。

最主要的是，我们要时常对三宝有一种供养之心。现在有很多方便，可以点灯、供香、供花、供神馐等。我看到很多居士，把自己的佛堂布置得特别庄严，一些有条件的人请了很珍贵的佛像，每天早上起来都供水、供灯，一直不间断。

当然，有些刚开始独立生活的年轻人不一定有这个条件，即便如此，你可以每天供佛，因为我们在网上给大家设置了供佛的平台，你早上起来可以用电脑或手机上网，在佛像前供灯、供水等，这算是一种意幻供养，也算是一种现实的供养吧。

在科技特别发达的今天，我们有很多机会积累功德，也有很多方便去造恶业。就像我前两天讲的，网络是一把双刃剑，很多佛教徒可以通过网络听课、学习、寻找真理，在这方面特别方便。

当然，很多人刚开始想：“我要好好地听课、学习。”但后来，因为凡夫人遇到对境的时候无法对治，他的修行就慢慢倒退、恶化了，也有这种情况。在这个时候，作为一个修行人，要长期用正知正念来观察自己的相续。

下一个颂词是讲不共之供品。

壬五、不同之供品：

意幻供云无边际，散布美女持鬘女，

歌舞供养天女云，献佛菩萨令欢喜。

在密法当中有很多关于供养的不共修法，在显宗当中也有，《大幻化网光明藏论》中就引用过一些显宗的教证，讲到了令诸佛菩萨欢喜的特殊供云。

“意幻供云无边际，散布美女持鬘女，歌舞供养天女云，献佛菩萨令欢喜。”这里说，意幻供养可以是无边无际的。我们观想很多的供品供养天女、美女，即金刚色女、香女、味女、触女、鬘女等，无数天女以歌舞供养，令诸佛菩萨欢喜。

虽然帅哥或美男也可以作为供品去供养，但在世间的历史、传统或人们的习惯当中，大多数人对美女更为赞叹。包括电视上的各种广告，女性出现得比较多一点，这可能也是顺应人们的习气或习惯。

在佛经当中也有这样的公案，《增一阿含经》中说，有一次，金色比丘尼（经中译为婆陀比丘尼）在静处打坐思维时独自笑着，其他女众觉得比较奇怪，就问她：“你今天修行的时候，为什么自己在笑？”金色比丘尼说出原因之后，她们知道这位比丘尼已经获得了阿罗汉果位，而且有了宿命通。她用宿命通观察前世，发现自己很早以前就有了特别殊胜的因缘——已经遇到过六位佛陀，而且由于自己的发愿力，她在六位佛陀出世时都转生为美女。

她是怎么转生为美女的呢？关键是她第一次的发愿。毗婆尸佛住世时，深受人们的信仰，很多人纷纷前往朝拜和供养。那个时候，金色比丘尼是一个特别好看的童子，在他的群体当中相貌最为端严。

有一天，童子拿着很多供品前往佛陀处。这时，有一个很好看的美女也从那里路过，结果所有的人都围着美女看，而没有关注他。于是，童子供养佛陀后发愿：“愿我生生世世成为美女。”因为他想，作为男士的话，即使再好看也没有人理，如果是一个美女，所有人都会喜欢。

因为这个发愿，他后来成为天女，又转生为人间非常富裕的女人。后来遇到佛陀时，她又不断地发愿成为美女。释迦牟尼佛出世时，她成为非常美的金色比丘尼，在一些戒律的公案当中讲，她的身体的确跟纯金没有什么差别，非常庄严美丽。

金色比丘尼获得阿罗汉果位的时候忆念宿世，想起了自己曾经因为人们喜欢美女的习惯和习气，就发愿成为美女的经历。

所以，在供养诸佛菩萨的供品当中也有很多天女。比如，在普贤云供或供曼茶罗的时候，我们都会观想很多天女。这与世间人古往今来的习惯有一定关系，因此我们做供养时也可以这样观想。

颂词背诵打卡

有主物供养，就是将世间非常珍贵、美妙的事物做供养。

妙瓶宝树如意牛，轮王七宝八瑞物，

七近珍宝广大物，供养应供大悲主。

等持意供遍虚空，内外密之供云海。

鲜花妙云饰美宅，药香甘露之云聚，

灯光神馐乐音云，赞声海云皆供养。

意幻供云无边际，散布美女持鬘女，

歌舞供养天女云，献佛菩萨令欢喜。